向死而生，這個我最有發言權了。因為我就是這樣子過來的。

大概15歲的時候吧，在廣東惠州，過馬路時，叫我爸爸去吃飯的時候，被一輛疾馳來的小麵包車給撞飛了，被撞飛以後小麵包車也逃逸了，直到現在都還沒有被抓到。當時我躺在地上，我能自己看到從自己嘴巴里湧出了大量的血。當時自己很清楚的知道，我可能要死了。慢慢的突然感覺很清晰，突然感覺到前所未有的，我能看得到，能意識到周圍的很多人聚在一起，慢慢人越來越多。最讓自己心深刻的是，爸爸抱著我痛苦，一滴眼淚滴在我臉上，但我心裡很明白，雖然看不到。然後我很想告訴爸爸說，爸爸你別哭了，我不會死的，我一定不會死的，其實我那時候意識雖然清楚，但我根本沒辦法說出任何話來，因為我一說話，從嘴巴里湧出的就是鮮血。那時候可能15歲吧，其實我也很怕死的，15歲已經明白死的定義了，但是面對著爸爸的痛哭，媽媽的哭聲，我跟我自己說，今天你不會死。一定不會死，我一定要活著。就這樣我活了過來，從，癱在床上。慢慢的學會坐，學會起來，學會爬，學會走路，花了一年多的時間休學在家。其實那時候真的是面對死亡的時候，心裡很清楚的東西，就知道，不能死要活，忽然覺得豁然開朗，突然從來沒有那麼強烈的意思想要活著。這個應該就是所謂的向死而生吧，其實這就是一個古人的定義，絕地求生。

向死而生，反求諸已。似乎、大概不是一個人說的一句話。

這句話中包含了兩個哲學家的語論：前半句是來源於“海德格爾”對待生活的看法、後半句則是來源於《孟子·離婁上》的行有不得，反求諸己。但偏偏就是這表面看上去毫不相關的兩句話，連在了一起，就形成了一句非常具有哲理性的語句。這兩句話猛上去是晦澀難懂。但是我們把它們分開一一來分析後，就真的看懂這句話、讀明這句話了：

向死而生：所謂向死而生，其實就是任何事物都有著兩面性。我們生在這個世界，但也是死亡之路的開始。

我們之所以活著，就是在設計我們將如何去死：華麗、平凡、默默、喧囂......那麼一切的一切均取決於我們如何想，如何計劃。

死亡自古人人都懼怕。

謂之：“惡魔”、“死神”。“牛頭馬面”、“閻王爺”......但是每個人，無論貧富、無論貴賤。都擺脫不了這個最終結局。

不信，你看醫院裡，那躺在病床上的他、也許曾經器宇軒昂、談笑風生、爭強好勝、而現如今卻俯首等死的權貴、或是辛勞一生，如今只求一死的百姓......

人！大多隻為了眼前的一絲一毫得失而哀嘆、爭搶、悔恨、欣喜，又有多少人能深深反思：忙碌一生，難道就是為了眼前這一場黃梁一夢嗎？？

海德格爾則是在深思：既然生而向死，命運不可更改。那麼為什麼不去把生至死這一過程，看做是一本精彩絕倫的遊記，而作者恰恰正是你自己。

將自己生的這部分扮演的精彩華麗，那不是穿了多少件華貴的衣裳、不是吃了多少山珍海味、那是一場心靈的修行，讓心靈平靜向死，精彩向生。

很羨慕悟禪的人，一顆冰珠、一捧泉水、一粒粟米、一朵浮雲，都能看了浩瀚天地揮灑的顏色、都能悟出蒼茫宇宙執行的樂趣。

人生就是一場修行、一次歷練、一段暢遊。從中理解到人本身只是萬物中的一員，生既為了死、死既為了生。痛快地、精彩地、努力地、辛苦地去活著、並歷練著.......

反求諸已：孟子在他的著作中寫道：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

。愛別人卻得不到別人的親近、這時候就應該問問自己仁愛做到位了？管理治下卻治理不好，問問自己是不是管理才智不夠？禮貌待人，卻得不別人禮貌待已，問問自己是不是哪些地方怠慢了別人？這樣慢慢思考改正，人們也會慢慢歸服於你的德行.....

你不得不佩服古人的智慧，他們之所以成功，就是一個被我們忽視的、僅僅七個筆劃的漢字：“純”！

吃飯就想著“吃“！”說話就想著“說”！畫畫就想著”畫“！......一切的一切都是圍繞著”純“在做！同理，他們生的時候就想著”生！“如何”生“！”怎樣“生”。

而我們現代人，引以為傲的確是:飯局多、資訊量多、資料多、......

吃飯的時候想著各種事務、做事務的時候想著各種飯局。想得太多，往往會把最基本的一些東西丟掉遺忘了。

向死而生，反求諸己：這兩句話聯在一起，其實就是在告訴我們一個人生真諦，要想認清生命的本質，就需要自己去想一個問題：你活著究竟是為了什麼？

“為錢？”、“為名？”、“為義？”、“為平淡？”、“為喧囂？”、“為親人？”......只有想明白了自己真正活的意義，才會在死亡即將到來時，變得從容、變得淡然起來......因為你無悔你的生命、因為你的生命，又可以到一個新的、未知的地方開始新的旅程了。

向死而生的活法

在物理學上來說，所謂的時間流逝其實並不存在。然而對一個人有限的人生階段來說，時間流逝確實真切的，一去不復返。時間只能留下回憶的機會，永遠沒有重來的可能。

比如一個剛結婚的年輕人，面對不久前拍的結婚照，那一刻的時間便永遠定格成回憶。等他將來兒孫滿堂時，指著這副照片，便只能借景生情，回憶一些當年年輕的時光。

那麼精彩的活著，是不是最終就是讓回憶活的精彩？

從今天往明天活，是沒有回憶的，那是憧憬。而從明天往今天活，就是在回憶中度過。

向死而生的活法，就是從死的那一刻回溯之前的日子該怎麼活。這種在回憶中度過的體驗是奇特的。

如同看當年的照片時，我們總會感嘆自己當年的年輕和美好。多麼渴望在年輕時多做點什麼，多抓住一些什麼。害怕錯過我們本該擁有的最好年華。若從人生終點看當下，向死而生的看待現在的生活，便慶幸現在依然年輕，還有大把的時間去完成自己的一生。

你需要預設未來，提前設計自己的終局，剩下的每一天將都是在向那個終局前行。

記得8年前，我的第一次滑雪過於冒險。當時直接從初級到高階體驗。簽完人身安全免責申明書，就坐著纜繩到達山頂。在山頂上，我不顧一切衝下去，危險的速度下，差點翻過防護欄衝下懸崖。在下山的路上我被摔的差點休克。在病床上修養時，感嘆盲目冒險差點堵上一條命。無畏的代價讓我詫異自己冒險的衝動，我真的不要命了嗎？

我設定了很多冒險的路，這條路通往終局。

常聽說人生苦短，可是總沒感覺到苦短時，就躺在病床上了。病床上的每一分鐘都想念健康時的自己。然而健康的時，卻總是慾求不滿的想擁有更多。

希望日子能過的更加有溫度和質量，於是一直在追逐著，為不確定的未來盲目的一路狂奔。其實，我們可以提前預知終局。假想著某個終點時刻的存在。在通往終局處微笑的看著每一個階段正在要做的事情。如同那個經典的問題：如果你還有一天生命，你該怎麼過？

預設終局，才能向死而生。

你會做什麼樣的預設呢？

​苛責光陰，只因為你看到的時間維度不同。歲月不饒人，我們又何曾饒過歲月。