世上只有媽媽好。母愛無論從哪個方面講都是偉大的。從古至今，無數作品讚揚母愛。父愛雖然也偉大，但男性的職責決定了他與孩子的交往、交流等相處的時間比較少。絕大多數父親也比較粗心大意。所以孩子對父親的愛就沒有母愛那麼深，感受不深，當然寫不出來好詩詞了！

謝邀。不要說古代，即使是現代的詩歌，也是歌頌母親的比歌頌父親的要多！更何況是在中國古代這個講究男主外、女主內的社會呢？父親的職責往往是在外奔波勞作、掙錢養家，與自己孩子相處時間較少；而母親則是在家要照顧老人兒女、洗洗涮涮，與孩子朝夕相處，在孩子心目中自然母親更親近一些。同時做父親的性格比較粗獷，更希望孩子獨立，往往扮演的是“嚴父”角色，而母親一般來說感情細膩、呵護有加，往往是“慈母”的形象；況且古人的壽命相對都較短，而男人的壽命往往更短，許多詩人在幼年時就喪父了，比如說孔子、孟子，到後來韓愈、歐陽修，范仲淹等，所以自然會歌頌把他撫養大的母親；當然，不論是歌頌父親還是歌頌母親詩歌，都是以一種感恩的心態去寫，在古人心中，“孝”是第一位的，無可替代，這其實才是古人留給我們最寶貴的財富！（圖片來自網路）

題主有心，所言非虛。歷數唐詩宋詞，直謳父愛的確實不多，而詠母愛之詩並不鮮見：白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止――唐·韓愈《誰氏子》；十五彩衣年，承歡慈母前――唐·孟浩然；子別母，白日無光哭聲苦―― 唐·白居易 《母別子》； 將母邗溝上，留家白邗陰――宋·王安石《十五》；慈母倚門情，遊子行路苦――元·王冕；搴帷拜母河梁去，白髮愁看淚眼枯――清·黃仲則《別老母》。慈母手中線，遊子身上衣，言及謳頌母愛詩，僅憑孟郊一首《遊子吟》便傳唱千古，相比之下，詠父之詩寥寥，更無相與匹。

亊之畢至，理有固然。抱庸孤陋，淺說一二。

（1）古人敬父母，併為雙尊，入詩入詞也多是伉儷不分的。如“無父何怙，無母何恃”――《詩經》；“哀哀父母，生我何瘁”――《小雅·蓼莪》；當日父母念，今日爾應知――白居易《燕詩示劉叟》；父憐母惜摑不得，卻生痴笑令人嗟――盧仝《示添丁》；來時父母知隔生，重著衣裳如送死――王建《過遼水》。

（2）父位極尊，多諱，不敢輕易入詩。古時的三綱五常近乎天條鐵律，是不容有絲毫撼動的。其中的三綱，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。第二條父為子綱，而非母為子綱，第三條夫為妻綱，母為父妻，地位有殊立見。

（3）父系社會，母崇無才便是德，天下母親皆略如此。而父親則不同，身系家族聲望，位承門楣高低，古時詩人斯文好面子，不少出身寒門，其父輩多從亊農桑，家境貧寒，亦無甚可詠。

古代詩詞中描寫父愛的確實比較少！

古時候哪怕是現代，父親對家庭的付出都是在外勞務，孩子見得少。而母親不一樣，常常陪在孩子身邊，孩子感受最為真切！

2017年06月18日，父親節。想念在外工作的父親，以父親為題材一口氣作了五首小詩，分享如下：

▲我的爸爸

《父》之一

身為家中長子，

處處懂得謙讓。

家裡積蓄不夠，

沒上幾年學堂。

機會讓給兄弟，

臉上照樣有光。

腦子沒啥學問，

內心依然敞亮。

201706180900

▲我的爸爸

《父》之二

一年四季，

在外忙碌。

偶爾回家，

也是小住。

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▲我的媽媽和爸爸

《父》之三

前世修來福分，

娶到村花姑娘。

脾氣不怎麼好，

至少長得漂亮。

家裡一把好手，

過得有模有樣。

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▲小時候的我

《父》之四從小外出打工，生活何等艱辛？不管再苦再累，養活子女二人。201706180910

▲妹妹小時候

《父》之五

感情遇到挫折，

父親與我細說：

人要學會堅強，

不然能幹什麼？

姑娘必須得追，

不管代價如何。

男人能屈能伸，

臉皮厚點即可。

201706180815

冰心先生說：父愛是沉默的，如果你感覺到了，那就不是父愛了。

父親，從自然法則上講，也許給孩子有意授予的是一種疏遠。父親是剛性的；母親是柔性的。母親看孩子是牽著手，防止跌倒；父親看孩子是望背，看如何跌倒爬起。這個距離是在可掌控的範圍，若有需要，可及時得救助。這是出發點不同，因為母親是讓孩子走一步算一步，父親是培養孩子靠自己怎樣走得更遠。所以，父親往往被誤解。古人好多詩人，身為父親，又誤會父親，也許是身在廬山，又不識廬山真面目的緣故吧！

訴衷情近

父 親

遠山望闊，岸立威儀自始。從前談笑言聽，無故淚弾不利。窺見共燈花瘦，幾夜蒼華，隱隱沾襟淚。

遊天地。血湧胸中趄意。淡然情緒，面背相迴避。尋常事。託心客意，行吟壟上，佇望鄉里。筆走秋風醉。（1）一一一一一一一

（1）《三上詞話．詞譜》卷中，中國書店，2016年，第224頁。原聲填詞，詞譜詞例。

三上詞話_百度百科

《詩經》裡舉母親而不舉父親的例子並不多，基本都是父母並舉。

如：

《泉水》

出宿於泲，飲餞於禰。女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。

《鴇羽》

肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙。

悠悠蒼天，曷其有所。

這當然並非都是寫父愛母愛，而是由此可見，在詠及父母時，並未省略為後來的單一的母親意象，是父母並舉的。

到漢代以後，儒學立為官學，忠孝被再三強調。

如：李陵與蘇武作別歌：徑萬里兮度沙漠。為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧。士眾滅兮名已隤。老母已死雖欲報恩將安歸。

《孔雀東南飛》裡也說：「堂上啟阿母。」

為什麼都是阿母，老母，而不是老父呢？

這裡面一方面有女性比男性平均壽命長的原因。

但更重要的一面則是文化因素：以贍養長輩而標榜“孝”道計程車人，他們大多是父親去世的早，從小孤弱，母親撫養成人，故有贍養老母以報慈恩。比如《陳情表》的作者李密，就是贍養祖母。

反之，如果父親尚在，這個贍養義務就顯得不是那麼必要和緊迫。因為自古士階層的封閉性質，士大夫的父親往往也是士大夫，社會地位優越饒有田產，沒必要兒女親自侍奉衣食。

吟詠父愛，就顯得不如孤兒寡母的劇本感人。

好比李陵的父親李廣在世時，有李陵什麼事？輪得著他一個小孩子來奉養老母。只有在父親去世以後，作為家族中的成男男性，才有奉養老母的責任感。