《小石城山記》是柳宗元被貶為永州司馬之後所作，是大名鼎鼎的《永州八記》的最後一篇。這篇作品與《始得西山宴遊記》，《小石潭記》等作品的感情一脈相承，能理解這一點就能比好的賞析《小石城山記》。

為了方便大家理解，特將《小石城山記》整篇原文複製在下面。

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。　 噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱於此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，餘未信之。

這篇文章柳宗元以小石城山自比，小石城山有什麼特點呢？偏遠難尋，簡單質樸。柳宗元剛剛被貶到偏僻的永州，一身抱負無法施展。心情中只剩下苦悶與迷茫。他不禁向天問起了答案：如果真的有造物者，那為什麼不將小石城山造在繁華的中州，而是置於偏遠的夷狄？千百年來無人能見，這不是白費功夫麼？英明的神靈為何這樣做這樣的蠢事？

其實有沒有神靈對於柳宗元真的不重要，柳宗元就是想知道自己這樣才華橫溢、正直高尚的人為何會淪落到如此境地？心中有無窮的不甘、無奈盒怨憤。文章最後一句話非常耐人尋味，是二者，餘未信之。呵呵，這兩種說法柳宗元都不信! 柳宗元信什麼呢？——如果神靈做出埋沒小石城山的事，那麼神靈就談不上英明瞭，不英明的神靈還能算神靈？皇帝將自己埋沒於此，那麼皇帝也談不上賢明瞭，不賢明的皇帝（省略一萬字）。可見，詩人的怨氣是有多大。

心疼柳宗元。不過也正因如此，柳宗元沒有將一身才華耗費到無謂的朝堂鬥爭中，而是為我們留下了一篇篇優美的文章。幸甚至哉！

柳宗元：小石城山記

【原文】

自西山道口徑北①，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東②，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠③。其上為睥睨梁欐之形④；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲⑤，其響之激越，良久乃己。環之可止，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。其疏數偃仰⑥，類智者所施設也。噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎⑦，是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱於此者。或曰：其氣之靈⑧，不為偉人而獨為是物，故楚之南少人而多石⑨。是二者餘未信之。

【註釋】

① 徑北：直往北走。

② 少：稍微。

④ 睥（ｐì必）睨（ｎì匿）：女牆，即城牆上齒形的矮牆。欐，屋棟。

⑤ 洞然：深遠而清脆的樣子。

⑥ 其疏數偃仰：指那些樹木和竹子疏密合度，有的倒伏，有的挺拔。疏，稀。數，密。偃，倒伏。仰，挺拔。

⑦ 伎：同“技”，技巧，這裡指小石城山的美景。

⑨ 楚之南：楚國的南部，這裡指永州一帶。

【品讀】

本文是“永州八記”的第八篇，即是終篇。

作者先描寫小石城山的奇特美景，其奇特之處在於由石頭自然堆積而為城堡，石縫中居然還能生長出美好的樹木和箭竹，因而成為巧奪天工的自然景觀。然後就小石城山的美景發表感慨，感嘆如此奇妙的美景，不在繁華的大都市附近，卻處在偏僻荒涼之地，進而懷疑這是天意和天地靈秀之氣所使然。作者發表這種感慨，顯然是“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，他懷疑天的意志，也就是對自己遭貶的不滿，他不相信這些美景是天公用來安慰賢人，也就是對自己在政治上遭受迫害的怨憤。作者用這樣一段議論結束全文，不僅增添了文章的抒情成分，而且也是“永州八記”的一個總束。

文中所述“睥睨梁欐”“旁出堡塢”“嘉樹美箭”“疏數偃仰”，將小石城的自然美景與神奇景觀作了最為生動而美好的描述，用詞清妙，用意深刻，意境引人入勝，情景發人深思。是一篇蘊藉著思考與反省的山水小品，區別於其他七篇文章，立意獨樹一幟。

縱觀“永州八記”所有文章，作者筆下所描摹的景緻，所表達的情懷，所突出的思想，所伏脈的深意，大抵皆同，感悟一致。這些美妙多情風景的背後，都藏著一顆寂寥鬱郁不得志的心啊！

非常感謝邀請。

首先大家看看柳宗元寫的《小石城山記》的原文：自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。

噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱於此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，餘未信之。

以上是原文，要賞析此篇文章，首先要看作者創作背景：此文作於元和七年（812年），作者因參加王叔文革新運動，於807年被貶到永州擔任司馬；到永州後，其母親又病故，王叔文也被處死，柳宗元空有一身抱負而不受朝廷重用，心情悲憤。作者就在這漫長的被貶期間，便到處遊覽，搜奇探勝，藉以開拓胸襟，得到精神上的慰藉，此篇遊記就是在這種心態之下寫成的，作者一共寫了著名的《永州八記》，包含《始得西山宴遊記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》(部分教科書簡作《小石潭記》)、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，此篇遊記是最後的一篇。

這篇遊記以作者的遊小石城山為線索，作者以觀賞者遊歷小石城山的眼光，漸漸展開了一幅畫卷，從小石城山的方位、奇特面貌、神秘洞穴、洞深不可測，而有水，此處極其幽靜而奇美；順理成章的讓作者發出“環之可上，望甚遠，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。”的感嘆，為下一步抒發情感打下很好的伏筆。

透過第一段的作者對小石城山的神秘描述，在第二段很自然的便產生了聯想和思索，作者感嘆像小石城山這樣神秘美好的自然景觀卻埋沒在荒僻之鄉，藉以抒發像作者這樣的賢才遭貶逐的天涯淪落之感，對身遭貶逐的不平和悲憤；作者在這篇裡發出這樣的感嘆：或曰：“以慰夫賢而辱於此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，餘未信之。作者不相信這些美好景物是上天用來安慰賢人的，也不相信楚之南（今湖南、湖北）一帶缺少偉大人物而多奇石；而是感嘆自己的被貶至偏遠蠻荒之地，遠離廟堂，空有本領，難以實現抱負的複雜壓抑、還帶有清高的情懷。