謝謝您的邀請！這是賈寶玉內心的一種特殊的情感物語。與曹子建夢遇洛水神女而寫下千古傳誦的《洛神賦》典故有關，同時，象徵著賈寶玉和金川之間的感情糾葛，精神上的一份依戀和仰慕之情溢於言表。透過洛神的形象，展現了夢裡相見恨晚的思念與愛戴。可謂是夢中誰訴離別恨，千古情人獨我痴。此等境界也是紅樓夢意境深遠的一個體現和表達。個人之見，望大家見仁見智共同體驗經典的藝術魅力。

這是《紅樓夢》第四十三回《……不了情暫撮土為香》的一段間接描寫。說是“間接”，是因為賈寶玉事先並不知道他和小廝焙茗“出北門”，隨機“索性往前再走二里”，碰到有洛神塑像的“水仙庵”，只是一種偶遇。而且賈寶玉對“洛神”的認識是：“殊不知古來並沒有個洛神，那原是曹子建的謊話，誰知這起愚人就塑了像供著。”不過，賈寶玉的確起了“用他人杯酒，澆自家塊壘”的用心——“今兒卻和了我的心事，故借他一用。”

在賈寶玉這些公侯子弟的眼裡，家裡像襲人、晴雯、金釧等這些與主子接近的婢女，頂級最好的結局，只不過坐到亦妾亦婢的“屋裡人”位置上……連她們自己也有清楚的自我定位。比如賈寶玉用“這階下好好的一株白海棠，竟無故死了半邊……”及”楊太真沉香亭的木芍藥……相思樹，王昭君墳上的長青草”來比喻晴雯被攆的徵兆。而且此前用孔子廟前的檜樹，墳前的蓍草；諸葛祠前的柏樹；岳飛墳前的松樹做了鋪墊。這立刻引來襲人半含酸味的一番駁斥：“……那晴雯是個什麼東西?就費這樣的心思，比出這些正經人來。還有一說，他縱好，也越不過我的次序去!就是這海棠，也該先來比我，也輪不到他……”當然，《紅樓夢》有意突出賈寶玉尊重女性，儘量給予不同身份的女孩兒們以人格平等的一面。比如傾情盡才為晴雯寫了《芙蓉女兒誄》的泣血祭文，包括這次郊外水仙（洛神）庵私祭金釧兒。但是，這絕不意味著他對所有異姓女孩兒就沒有任何區別。他公子哥兒習性的一面，決定他至少在婚前不能對黛玉、寶釵、湘雲等等小姐們有任何唐突和造次……但對襲人，晴雯、紫娟、金釧、鴛鴦……等人就隨便多了……而且，他這次祭奠的金釧就是死在他的行為隨便，不加檢點上。王夫人一恨金釧接受了寶玉的“隨便”，在主子身旁明目張膽地接受“爺們兒”的餵食；二怕兒子在婢女中間舉止輕佻，給人以口實。也確實，這事兒到了賈環給父親賈政轉述時，就成了“……寶玉哥哥前日在太太屋裡，拉著太太的丫頭金釧兒，強姦不遂，打了一頓，金釧兒便賭氣投井死了。”

至於“偶遇洛神廟”，除了對寶玉有一定的啟示作用，寓意應該說不太明確。理由一是金釧、紫娟、襲人、鶯兒、鴛鴦……這些婢女們在書裡的樣貌描述上，是比晴雯次一等的人物，很難說賈寶玉用《洛神賦》的心思來媲美《芙蓉女兒誄》，寄託對金釧的愧疚。和他對晴雯情結不同，他對金釧兒的心情主要是愧疚而不是情愛。“在太太屋裡”對金釧兒的舉動，也不過是他的泛愛女孩兒的“毛病”發作，隨意玩玩而已。二是《洛神賦》除了《紅樓夢》書上引用，為人熟知“翩若驚鴻，宛若游龍”、“荷出淥波，日映朝霞”……這些抽象的鋪敘，對“洛神”還有很具體的刻畫。如“……穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉連娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。”再如“……轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。”因此，我在想……金釧兒是個婢女，的確死得很冤，很慘；而且，賈寶玉作為直接責任人，是難辭其咎的!但如果從她死後，賈寶玉作為公子哥兒，仍想到她，表明寶玉不是無情無義沒有良知之人，靈魂上也不是不敢正視自己。說到在水仙庵有“洛神”塑像的地方祭奠她，有無寓意在內?那麼就得聯絡金釧兒生前作為女性美的程度……是否能當得起《洛神賦》上面的刻畫?

《紅樓夢》都是細微處見精神的，這一點要考慮。

因為金釧是投井而死，所以作者在寫金釧這一部分時安排了很多有關井、水方面的暗示和寓意，這也正是這部小說的寫作特點。

比如一、金釧的死是由她的一句話“你忙什麼！‘金簪子掉在井裡頭，有你的只是有你的’，連這句話語難道也不明白！我倒告訴你個巧宗兒，你往東小院子裡拿環哥兒同彩雲去”引起的，裡面的“金簪子掉在井裡頭”暗示著金釧死亡方式。

比如二、寶玉用來祭奠的香，本來想用檀、芸、降三樣，荒郊野外難得，寶玉在隨身攜帶的荷包裡找到兩星沉速。沉速即是沉香的一種，而沉香又叫沉水香，是對金釧沉水而死的暗示。

比如三、寶玉接到香爐後，想找個乾淨地方卻找不到，只好在井臺兒上祭奠，也是正好把金釧和井聯絡起來。

比如四、我特意百度了一下“釧”這個字，你們知道我發現了什麼？天啊！這個釧字的解釋，竟然有跳脫的意思。也就是說，在金釧的名字裡，作者已經擬訂好了金釧跳井的命運，暗示金釧以這種方式跳出掙脫不公平的骯髒塵網！

至於寶玉偶遇洛神，和以上四個例子一樣，都是暗示金釧的死和水有關。

寶玉祭奠金釧，本打算找個清淨地方焚香祭拜，卻不料來到水仙庵地界。

水仙庵裡面供的是洛神，故名水仙庵。洛神是何許人物呢？她是洛水河邊的一位美女神仙，是曹植筆下《洛神賦》裡虛構的人物。

此賦虛構了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由於人神道殊而不能結合，最後抒發了無限的悲傷悵惘之情。

這個虛構的愛情故事很應景，正好影射了寶玉和金釧之間似有若無的愛情。

寶玉進去，也不拜洛神之像，卻只管賞鑑。雖是泥塑的，卻真有“翩若驚鴻，婉若游龍"之態，”荷出綠波，日映朝霞”之姿。寶玉不覺滴下淚來。

寶玉即是無能的，又是多情的，他希望身邊每個鍾靈毓秀的女孩都有個好去處，在人間不能，那就寄託在人間之外吧。就像他執意認為晴雯死後當了花神一樣，寶玉認為金釧投水死後一定是當了洛水之神，所以才對著洛神像“不覺滴下淚來”。寶玉對金釧的“不了情”正是由此表現出來，可以說這就是寶玉偶遇洛神的寓意。

洛神是誰？據寶玉說，“古來並沒有個洛神，那原是曹子建的謊話，誰知這起愚人就塑了像供著”。

從這段話可以看出，洛神就是曹植遊洛水、夢中所遇的那位女神。曹植夢醒之後，寫了一篇《洛神賦》——一個文人的文學創作中的文學形象，當然不會是歷史人物或者宗教人物，也難怪寶玉說供奉洛神的是“愚人”了。

愚人歸愚人，可供奉的泥塑，卻真有“翩若驚鴻，婉若游龍”之態，“荷出綠波，日映朝霞”之姿。要說洛神像與金釧兒有相貌上的相似，那未免太牽強的。

相似的只有感情。不管是曹植夢中的洛神（也有人說，洛神原型是曹丕的夫人甄氏）也好，是寶玉的金釧兒也好，都是有著愛慕之情，卻轉瞬即逝、再也走不到一起的。

這種感情，有點像林夕填詞、王菲歌唱的“紫薇星流過，來不及說再見，已經遠離我一光年”，那種擦身而過、不可挽留的遺憾。