因感動了玉帝張友人所以封為太上老君：

那天在老子家旁邊的茶館，老子心情大好，向喝茶的人闡述了他心中的道，他的哲學理念。

其中有一位客人聽得激動不已。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”

“雞吠之聲相聞，老死不相往來”。

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

這些理念，不就是自己多年來苦苦尋求的無為百忍的昇華和理論高度。

張友人真想上去擁抱老子同志並狠狠親上一口。

很快，老子就收到了一份特殊的禮物---昇仙綠丸。

此時正值周室衰微，諸候並起，天下眼看將大亂，移民昇仙，對老子來說是個不錯的選擇。

於是他簡單的收拾行李，騎上他唯一的財產，大青牛，西出函谷關，前往天宮做太上老君了。哈哈哈哈

老子，我們自然就會想起《道德經》老子名耳（李耳）苦縣人（河南鹿邑縣）當時管理書籍的一個官員（相當於現在的圖書館長）他博覽群書自然知識淵博，至於怎麼成為太上老君的，相傳李耳母親懷胎81年才生下他，生產時有一白髮蒼蒼的老者騎一青牛出了苦縣城眨眼間不見蹤影，這時候李耳出生就像一個老頭，都說李耳就是太上老君下凡，這只是傳說，中國5000年文化大部分都在河南這個地方河南有很多歷史古城

佬子在道教神話系統裡，是太上老君的第十八個分身或化身，相傳太上老君生於天皇氏。還有說太上老君就是盤古本人，還有說是盤古後裔，總之可以認為是最初的神人，通曉天然之理，教化仙人之道，在仙界是所有神仙的老師，太上老君一直無形無蹤，卻又是無所不在的存在。沒有實體，後來據說見凡人不能領會道的理念，決定降臨凡間創立教派以教化凡人成大道。

　　他先命玄妙玉女下凡做了天水尹氏之女。後來從太清仙境分化一股仙氣，寄胎在玄妙玉女的腹中，就這樣一胎懷了80年。據說老子出生的那一天，玄妙玉女夢見被祥雲圍繞，神仙們捧日而出，醒後見太陽正在升起，她站在李樹上，對日凝望良久，只見太陽越變越小從天上墜落，變成了五色寶珠飛到她的嘴裡，吞下之後，從自己的左肋下生出一個孩子。孩子一出生就會說話，他左手指天，右手指地說道，天上地下，唯我獨尊，我當開揚誤傷道法，普度一切眾生。

　　玄妙玉女看他鶴髮龍顏，頭頂有日光，身上白嫩，一臉金色。耳朵有三漏門，小孩手指旁邊的李樹說，此樹名就是我的姓。因取名為李耳，由於他生下來就是滿頭白髮，人們叫他老子。從道教歷史發展的神話傳說來看。太上老君與老子結合。是對中國古代三教合一的一種有利說法。

　　因為孔子向老子請教過學問，釋迦牟尼比老子還小，更是還有老子化胡的說法。這個結論甚至還還一度為武則天所認可，當然現在看來這樣的說法，其實對於佛教的傳播也是有一定幫助的。天師張道陵創立天師道將老子被尊為道祖，並將他的《老子》一書政名為《道德真經》作為宗教的主要經典。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙。東漢時期，成都人王阜撰寫的 老子聖母碑。把老子和道合面為一，視老子為化生天地的神靈，成為了道教創世說的雛形。

　　在漢桓時，漢恆帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。唐代皇帝曾尊封老子為太上玄元皇帝。宋代加封號稱太上老君混元上德皇帝，其道教尊稱名稱為 太上老君 亦被尊稱為 混元皇帝。總之太上老君在道教體系中的地位可以這樣來形容，謂其生於無始之時，無因而起，是萬物之先，元氣之先。

老子作為太上老君形象的最終敲定，經歷漫長的演化過程。最初在先秦諸子的筆下，老子只是一個博學多識的學者，但是道家典籍對老子的形象開始誇大修飾。漢初權貴以黃老哲學治國，方士道人在此期間興起，讖緯之類的神譜迷信成為國學。這種背景下，老子的形象經過傳說化和神秘化，尤其是張道陵的“天啟事件”及佛教的影響，老子終於成為上位神仙。由於唐代李氏統治者的認祖歸宗行為，老子的地位得到再次提升。唐高宗乾封元年，老子被封為太上玄元皇帝。宋真宗祥符六年，老子被加號為太上老君混元上德皇帝。元明清時期，隨著道教的世俗化，老子身上的神秘色彩在一定程度上有所消退。其時，老子在道教中已經被尊為道祖太清道德天尊，很多道觀的三清殿中，供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中太上老君的太清道德天尊塑像居元始天尊右位，手執蒲扇，居住在大羅天上太清仙境，成為“道教最高尊神三清天尊”之一。

老子生活於春秋末期，著有《道德經》，是中國古代具有世界影響的偉大思想家。他不僅是先秦道家的創始人，同時也是先秦諸子百家的重要啟蒙者。

自老子學說問世以來，研老注老風氣流行兩千餘年，經久不衰，儼然成為一種老子信仰。西漢初年，統治者以黃老學思想治理天下，採取清靜無為，與民休息的寬鬆政策。

東漢順帝時張陵在巴蜀鶴鳴山創正一道，以《道德經》為主要經典，自稱“太清玄元”，得柱下史之真傳。《神仙傳》說：“張陵本太學書生，博通《五經》，晚乃嘆曰：‘此無益於年命’，遂學長生之道。得黃帝九鼎丹法，欲合之，用藥皆糜費錢帛。……聞蜀人多純厚，易可教化，具多名山，乃與弟子入蜀，住鶴鳴山，著作道書二十四篇。乃精思煉志。忽有天人下，千乘萬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數，或自稱

柱下史，或稱東海小童，乃授陵以新出正一明威之道。”這位來自天境的“柱

下史”，就是先秦思想家老子，史載老子嘗為周柱下史。這樣一來，本為哲人的

老子已被神化成為道教的教主。

張魯所著（疑）《老子想爾注》說：“一者道也……一在天地外，人在天地間，但往來人身中耳，都皮裡都悉是，非獨一處。一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。”這表明老子是“道”的化身，“一”即是道，其散形則為氣，凝聚成形就是“太上老君”，此為道書中最早尊稱老子為太上老君者。

葛玄《老子道德經序訣》亦說：“老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地終始，不可稱載。終乎無終，窮乎無窮，極乎無極，故無極也。……開闢以前，復下為國師，代代不休，人莫能知也。”可見，太上老君就是道，就是生養萬物的神靈.老子既然是“道”的化身，所以從古至今歷代都降生人間。賈善翔《猶龍傳》序說：老子為帝師者，“在伏羲時號鬱華子，神農時號大成子，祝融時號廣壽子，黃帝時號廣成子，顓帝時號赤精子，帝嚳時號祿圖子，帝堯時號務成子，帝舜時號君臣子，夏禹時號真行子，商王時號錫則子，皆以經術授帝，俾行化於世。”代代都有老子，只是名稱不同而已。

唐宋時期，唐朝統治者將老子尊崇為李氏皇族先祖，稱為“太上玄元皇帝”，詔農曆二月十五日老子誕辰為“玄元節”，太上老君信仰達到高潮。透過《西遊記》、《封神演義》等明代小說，太上老君被廣大民眾所熟知與信仰，使其成為民間信仰中一位很重要的神靈。