逐：追趕；鹿：指所要圍捕的物件，常比喻帝位、政權。指群雄並起，爭奪天下。你所說的鹿為什麼不是馬或者狼， 馬在古代就已經被馴服 所以基本上不用去野外圍捕 而狼的話基本上只是在人口密度很小的蒙古草原或者西藏新疆一帶，中原地區很少，鹿反而很多 而鹿也是皇室貴族打獵的主要獵物之一。

而這個成語的典故出自於中原一帶以及周邊 但成語的意思並不是真正的圍捕動物而是 爭奪天下

《史記·淮陰侯列傳》載：秦失其鹿，天下共逐之。

說的就是楚漢相爭，用失鹿比喻秦失天下，各地湧現的英雄人物互相爭之。

逐鹿天下，意思是群雄並起，爭奪天下。這個鹿指的是圍捕得獵物，比喻政權帝位。

鹿在在神話傳說中，鹿是仙獸，千年為蒼鹿，二千年為玄鹿，因此以“鹿”為題材的翡翠掛件寓意著健康長壽。鹿諧音“祿”，而在中國，“祿”代表著錢財。在中國古代人的眼中的“鹿”是一種十分有靈性的動物。被視為“吉祥物”，認為鹿能給人們帶來好運和幸運，那些長壽神就是騎著鹿，秦朝的時候有一個大家非常熟知的故事叫做“指鹿為馬”，鹿同樣也代表一種政治上的強權！而後來的“鹿死誰手”和“逐鹿中原”，又表示一種爭奪天下的意思！這種在政治上的重要代表意義，跟古人認為鹿身上具有神奇的力量有著很大的關係！

馬在古代就是坐騎，用來運輸，是人馴養出來用來代步的牲畜。用於戰爭的動物之一，在漫長的冷兵器時代，曾在人類戰爭史上扮演過重要的角色。馬是一種有“靈氣”的武器，隨軍移動的“糧倉”。馬代表的是忠心矯健，力大無窮，披星戴月，不捨晝夜，象徵著能力、聖賢、人才。有作為的人。

所以逐鹿天下，用鹿比狼，馬更合適，鹿代表就是至高無上的權利。

狼是一種兇狠殘暴野蠻的動物。成語裡狼心狗肺，狼狽為奸。狼子野心，引狼入室，聲名狼藉豺狼當道，……很多都是貶義詞，罵人的話，人們厭惡狼，說一個人忘恩負義，也是說白眼狼。所以狼不夠高貴。

鹿肉肥美，全身是寶，而且性情溫和，體態優美，因此成為古代最受人青睞的狩獵物件。

《詩經·小雅》中歌唱：“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

鹿在此被描寫成為一種祥瑞之獸。

《左傳 襄公十四年》講到晉與諸侯會盟，諸侯此時對晉多有不敬，晉權臣範宣子認為姜戎首領駒支忘恩負義，暗中散佈對晉不利的言論，因此在朝堂上責備他，駒支為此進行辯解，表明心跡：“譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？”

意思是說：譬如捕鹿，晉華人抓住它的角，我們戎人拖住了它的後腿，和晉人一起把它掀倒。戎人為什麼不能免於罪責呢？

在此駒支以捕鹿為喻，把鹿比喻為雙方的共同敵人，也可以理解為要共同獵取的財富。

先秦時代，生產力低下，糧食和獵物都是備受人重視的財富。

因《詩經》、《左傳》在後世文化典籍中的崇高地位，那麼，鹿的喻指很容易為後人所接受，逐漸以“逐鹿”譬喻爭奪政權。

到司馬遷寫《史記·淮陰侯列傳》時，鹿的含義就很明確了：“秦失其鹿，天下共逐之。”

後來《晉書》記載後趙皇帝石勒言論：“朕若逢高皇，當北面而事之，與韓、彭鞭而爭先耳；脫遇光武，當並驅於中原，未知鹿死誰手。”

故事出自他設宴招待高麗的使臣時，在喝酒喝得快醉的時候，他問臣子徐光道：“我比得上自古以來的哪一上君王?”徐光想了一會兒說：“您非凡的才智超過漢代的高祖，卓越的本領又賽過魏朝的始祖，從三王五帝以來，沒有一個人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！”

石勒聽後笑著說：“人怎麼能不瞭解自己呢？你說的也太過分了。我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一塊兒打獵，較量較量，未知"鹿死誰手"？”

沒想到劉三在後世英雄中的地位竟如此之高！

秦二世胡亥暴虐天下，引發大澤鄉陳勝吳廣農民起義，其後隨之而起的項羽、劉邦等各路義軍並起。

在進攻暴秦的同時，也互相攻伐，天下英雄展開奪權的戰鬥，最著名的便是楚漢相爭。

《史記·淮陰侯列傳》載：秦失其鹿，天下共逐之。

說的就是楚漢相爭，用失鹿比喻秦失天下，各地湧現的英雄人物互相爭之。

類似的典故還有一個，就是問鼎、問鼎中原。

鼎是中國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。直到現在，華人仍然有一種鼎崇拜的意識，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。

“問鼎”的典故語出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊。

周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王藉機詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。

後來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。

金庸的小說《鹿鼎記》，取意逐鹿及問鼎。

“逐鹿天下”的出處是《史記·淮陰侯列傳》中的一句話：秦失其鹿，天下共逐之。“鹿”指的是獵物，這裡指代的是權力，爭奪天下之權力。那麼為什麼要說“逐鹿”，不是“逐狼”、“逐兔”呢？這是因為在先秦，中國大地上，麋鹿成群，是狩獵的主要物件。這裡我舉這個例子說法：

在秦穆公時期，秦國派出一支遠征軍企圖偷襲鄭國，當時鄭國有一支秦國駐軍以為內應。鄭國政府獲悉情報後，就對秦國駐軍下達逐客令，大意是這樣的：貴軍在敝國呆太久了，敝國糧食、肉和牲畜可給吃光了，聽說你們要離開，敝國沒什麼東西相送，不如你們到狩獵場打幾隻麋鹿帶回去。由是可見，當時麋鹿是隨處可見的。

另一個例子。

在晉楚邲之戰中，楚國勇士樂伯等三人偷襲楚營，晉軍派人追擊。樂伯箭術十分精湛，晉國戰車沒法靠近。但是射了一陣子後，樂伯發現箭袋裡只剩下一支箭了，此時前方正好一隻麋鹿在奔跑，他把最後一支箭射向麋鹿，不偏不倚，正好射中脊背中部，麋鹿立斃。楚國勇士就衝著晉國追兵喊話，把這頭麋鹿送給追兵。晉人佩服楚國勇士的從容有風度，便停止追擊。

後來，晉國將領魏錡也跑到楚營挑釁，被楚兵追擊。他看到前面有六隻正在吃草的麋鹿，於是射倒了一隻麋鹿，對尾隨的楚軍將領喊到：“將軍軍務纏身，恐怕在營地中是吃不到新鮮的鹿肉吧，在下冒昧把這隻麋鹿贈送給你的隨從們。”楚人同樣還以禮節，停止追擊。

這個例子也可以看出，當時中國隨處都可看到鹿群。正因為如此，才有“逐鹿中原”、“逐鹿天下”的說法。