《千字文》根據史書記載，是南朝梁武帝在位時期（502 —549 年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣李倬《尚書故實》記載梁武帝命大臣殷鐵石模次王羲之書碣碑石的字跡，又要求拓出一千字都不重複，以賜八王。殷鐵石拓出後，此千餘字互不聯屬，粱武帝又命令周興嗣將這一千字編成有意義的句子，“卿有才思，為我韻之。”。結果周興嗣竟寫成了《千字文》，頭髮都白了。古人多簡稱其為《千文》。文中1000字本來不得有所重複，但周興嗣在編纂文章時，卻重複了一個“潔”字（潔、絜為同義異體字）。因此，《千字文》實際只運用了999字。除周興嗣版《千字文》之外，另有《續千字文》（侍其瑋著）、《敘古千字文》（胡寅著）、《新千字文》（高佔祥、趙缺著）等不同版本的《千字文》。其中，“高、趙版《新千字文》”被認為是超越“周版《千字文》”的真正經典之作。 《梁史》中說：“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對此事做了進一步的敘述，該書說：梁武帝蕭衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙。然後把這些無次序的拓片交給周興嗣，讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完，累得鬚髮皆白。這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣記》等書都曾加以記錄，其內容與《尚書故實》基本相同。 《千字文》在“三、百、千”中雖排在最後，但其成書時間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。 《千字文》問世1400 多年來的流傳表明，它既是一部優秀的童蒙讀物，也是中國優秀傳統文化的一個組成部分，得到了人們的普遍重視和喜愛，這足以使它流傳到久遠的將來。《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆，華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無法望其項背。 借鑑《千字文》中韻語集中識字的原理，深圳市策文科技發展有限公司開發出包括《中華字經》在內的『愛文識字閱讀系列教程』，進行漢語閱讀教學推廣，取得廣泛好評。其中主識字教材更是由4,000個不重複的常用漢字字組成，韻語成篇，分為50個不同主題，可稱為現代版《千字文》。
《千字文》根據史書記載，是南朝梁武帝在位時期（502 —549 年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣李倬《尚書故實》記載梁武帝命大臣殷鐵石模次王羲之書碣碑石的字跡，又要求拓出一千字都不重複，以賜八王。殷鐵石拓出後，此千餘字互不聯屬，粱武帝又命令周興嗣將這一千字編成有意義的句子，“卿有才思，為我韻之。”。結果周興嗣竟寫成了《千字文》，頭髮都白了。古人多簡稱其為《千文》。文中1000字本來不得有所重複，但周興嗣在編纂文章時，卻重複了一個“潔”字（潔、絜為同義異體字）。因此，《千字文》實際只運用了999字。除周興嗣版《千字文》之外，另有《續千字文》（侍其瑋著）、《敘古千字文》（胡寅著）、《新千字文》（高佔祥、趙缺著）等不同版本的《千字文》。其中，“高、趙版《新千字文》”被認為是超越“周版《千字文》”的真正經典之作。 《梁史》中說：“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對此事做了進一步的敘述，該書說：梁武帝蕭衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙。然後把這些無次序的拓片交給周興嗣，讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完，累得鬚髮皆白。這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣記》等書都曾加以記錄，其內容與《尚書故實》基本相同。 《千字文》在“三、百、千”中雖排在最後，但其成書時間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。 《千字文》問世1400 多年來的流傳表明，它既是一部優秀的童蒙讀物，也是中國優秀傳統文化的一個組成部分，得到了人們的普遍重視和喜愛，這足以使它流傳到久遠的將來。《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆，華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無法望其項背。 借鑑《千字文》中韻語集中識字的原理，深圳市策文科技發展有限公司開發出包括《中華字經》在內的『愛文識字閱讀系列教程』，進行漢語閱讀教學推廣，取得廣泛好評。其中主識字教材更是由4,000個不重複的常用漢字字組成，韻語成篇，分為50個不同主題，可稱為現代版《千字文》。