古希臘犬儒第歐根尼的故事
有人請第歐根尼去富人家做客。守門人說，你進去可以，但別隨地吐痰，弄髒了咱們主人的豪宅，你可擔當不起。結果他就朝守門人臉上吐痰，說再也找不到比這張臉更髒的地方了。
他還曾被眾人暴打，之後就在脖子上掛個牌子，寫上打他的人的名字，
在街上游蕩，覺得這樣就可以讓打人者丟臉了。
他看到一個妓女的孩子朝人群丟石頭，就大驚失色地喊：當心，別打到你老爸！
第歐根尼最出名的故事還是跟亞歷山大對話。這位史上最有權力的帝王之一，堪稱高帥富極品，有天屈尊降貴，來第歐根尼的木桶旁找他，說可以滿足他提出的任何要求。結果第歐根尼連頭也不抬，說：“我只有一個要求，就是你趕緊滾蛋，別擋著我曬太陽”。
看了這麼幾個故事，朋友，你有沒有覺得，原來第歐根尼才是最早的“屌絲”呢？
因為仰慕他的學識，“希臘收費最昂貴的妓女”芙里尼“免費獻身給第歐根尼”。
在雅典城邦裡，奉行人性自然的第歐根尼是個異類，他拒絕相信的是雅典城邦最引以為傲的政治秩序和哲學。他是一個流亡到雅典的外來客，沒有家庭和名聲的羈絆，這反倒成全他當一個徹底的旁觀者。絕大多數雅典人都相信他們的民主秩序，但是第歐根尼告訴他們，這是一個靠不住的制度。他對雅典哲學家們的政治和美德學說同樣嗤之以鼻，對雅典的那種蘇格拉底式辯證說理也不以為然。他故意用自己那一套身體表演的“不說理之理”來顛覆話語的說理，在他眼裡，話語言辭不過是一種表象的遊戲。
德國思想家彼得·斯洛特迪克在《犬儒理性批判》一書裡稱第歐根尼是“抵抗表象遊戲的第一人”。在第歐根尼看來，國王和哲學家是政治和社會表象遊戲的高手和得利者，比起譏諷國王來，他更喜歡捉弄哲學家。斯洛特迪克說了這樣一個第歐根尼對哲學家的惡作劇，“柏拉圖把人類定義為無羽毛的雙腳動物，受到人們的讚賞。第歐根尼把一隻公雞拔光了毛送到柏拉圖的學校裡說，‘這就是柏拉圖的人’”。
第歐根尼曾經是蘇格拉底的學生，柏拉圖反過來嘲笑第歐根尼，“這個人就是瘋了的‘蘇格拉底’。”意思是說，你這個瘋子，蘇格拉底怎麼會有你這樣的學生！在雅典的正經公民眼裡，第歐根尼正是一個“瘋子”，一個和流浪狗差不多的人物。他以近於瘋狂的身體表演提醒那些正經公民們：你們的生活方式、物質慾念、政治權力都是違背自然的，都是罪惡和可恥的，你們只有拋開那些造作虛偽的習俗，擺脫那些繁文縟節和奢侈享受，才能得到人應該享受的真正幸福。
第歐根尼用極端的刺激手段勸諭世人，冷嘲熱諷、尖酸刻薄。斯洛特迪克說，“他開啟了用諷刺來抵抗的傳統，開創了一種不文明的啟蒙。”第歐根尼憤世嫉俗的啟蒙方式混雜著積極的和消極的兩種因素。他想要開啟世人，但並不文明，他是權力、金錢面前的卑賤弱者，但卻要佔據一個有批判主張的強者位置。他過著一種在眾人看來像狗一樣的生活，但卻堅持這是最適合人類的自然活法。
古希臘犬儒第歐根尼的故事
有人請第歐根尼去富人家做客。守門人說，你進去可以，但別隨地吐痰，弄髒了咱們主人的豪宅，你可擔當不起。結果他就朝守門人臉上吐痰，說再也找不到比這張臉更髒的地方了。
他還曾被眾人暴打，之後就在脖子上掛個牌子，寫上打他的人的名字，
在街上游蕩，覺得這樣就可以讓打人者丟臉了。
他看到一個妓女的孩子朝人群丟石頭，就大驚失色地喊：當心，別打到你老爸！
第歐根尼最出名的故事還是跟亞歷山大對話。這位史上最有權力的帝王之一，堪稱高帥富極品，有天屈尊降貴，來第歐根尼的木桶旁找他，說可以滿足他提出的任何要求。結果第歐根尼連頭也不抬，說：“我只有一個要求，就是你趕緊滾蛋，別擋著我曬太陽”。
看了這麼幾個故事，朋友，你有沒有覺得，原來第歐根尼才是最早的“屌絲”呢？
因為仰慕他的學識，“希臘收費最昂貴的妓女”芙里尼“免費獻身給第歐根尼”。
在雅典城邦裡，奉行人性自然的第歐根尼是個異類，他拒絕相信的是雅典城邦最引以為傲的政治秩序和哲學。他是一個流亡到雅典的外來客，沒有家庭和名聲的羈絆，這反倒成全他當一個徹底的旁觀者。絕大多數雅典人都相信他們的民主秩序，但是第歐根尼告訴他們，這是一個靠不住的制度。他對雅典哲學家們的政治和美德學說同樣嗤之以鼻，對雅典的那種蘇格拉底式辯證說理也不以為然。他故意用自己那一套身體表演的“不說理之理”來顛覆話語的說理，在他眼裡，話語言辭不過是一種表象的遊戲。
德國思想家彼得·斯洛特迪克在《犬儒理性批判》一書裡稱第歐根尼是“抵抗表象遊戲的第一人”。在第歐根尼看來，國王和哲學家是政治和社會表象遊戲的高手和得利者，比起譏諷國王來，他更喜歡捉弄哲學家。斯洛特迪克說了這樣一個第歐根尼對哲學家的惡作劇，“柏拉圖把人類定義為無羽毛的雙腳動物，受到人們的讚賞。第歐根尼把一隻公雞拔光了毛送到柏拉圖的學校裡說，‘這就是柏拉圖的人’”。
第歐根尼曾經是蘇格拉底的學生，柏拉圖反過來嘲笑第歐根尼，“這個人就是瘋了的‘蘇格拉底’。”意思是說，你這個瘋子，蘇格拉底怎麼會有你這樣的學生！在雅典的正經公民眼裡，第歐根尼正是一個“瘋子”，一個和流浪狗差不多的人物。他以近於瘋狂的身體表演提醒那些正經公民們：你們的生活方式、物質慾念、政治權力都是違背自然的，都是罪惡和可恥的，你們只有拋開那些造作虛偽的習俗，擺脫那些繁文縟節和奢侈享受，才能得到人應該享受的真正幸福。
第歐根尼用極端的刺激手段勸諭世人，冷嘲熱諷、尖酸刻薄。斯洛特迪克說，“他開啟了用諷刺來抵抗的傳統，開創了一種不文明的啟蒙。”第歐根尼憤世嫉俗的啟蒙方式混雜著積極的和消極的兩種因素。他想要開啟世人，但並不文明，他是權力、金錢面前的卑賤弱者，但卻要佔據一個有批判主張的強者位置。他過著一種在眾人看來像狗一樣的生活，但卻堅持這是最適合人類的自然活法。