蘭亭集序
魏晉 · 王羲之
永和1九年，歲在癸丑，暮春2之初，會3於會稽4山陰之蘭亭，修禊事也5。群賢6畢至7，少長8鹹9集。此地有崇山峻嶺10，茂林修竹11，又有清流激湍12，映帶左右13，引以為流觴曲水14，列坐其次15。雖無絲竹管絃之盛16，一觴一詠17，亦足以暢敘幽情18。
是日也19，天朗氣清，惠風20和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛21，所以22遊目騁23懷，足以極24視聽之娛，信25可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸26懷抱，悟言27一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊28，靜躁29不同，當其欣於所遇，暫30得於己，快然自足31，不知老之將至32；及其所之既倦33，情隨事遷34，感慨系之35矣。向36之所欣，俯仰之間，已為陳跡37，猶不能不以之興懷38，況修短隨化39，終期40於盡！古人云：“死生亦大矣41。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契42，未嘗不臨文嗟悼43，不能喻44之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人45，錄其所述46，雖世殊事異，所以興懷，其致一也47。後之覽者48，亦將有感於斯文49。註釋
永和: 東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春: 陰曆三月。暮，晚。
會: 集會。
會稽: 郡名，今浙江紹興。
山陰: 今紹興越城區。
修禊事也: （為了做）禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。
群賢: 諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至: 全到。畢，全、都。
少長: 如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
鹹: 都。
崇山峻嶺: 高峻的山嶺。
修竹: 高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍: 流勢很急的水。
映帶左右: 輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
流觴曲水: 用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。
列坐其次: 列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管絃之盛: 演奏音樂的盛況。盛，盛大。
一觴一詠: 喝著酒作著詩。
幽情: 幽深內藏的感情。
是日也: 這一天。
惠風: 和風。
品類之盛: 萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
所以: 用來。
騁: 放開，敞開
極: 窮盡。
信: 實在。
夫人之相與，俯仰一世: 人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。
取諸: 取之於，從……中取得。
悟言: 面對面的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。
因寄所託，放浪形骸之外: 就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄託。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
趣舍萬殊: 各有各的愛好。趣舍，即取捨，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。
靜躁: 安靜與躁動。
暫: 短暫，一時。
快然自足: 感到高興和滿足。然，……的樣子。
不知老之將至: （竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。
所之既倦: （對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
情隨事遷: 感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
感慨系之: 感慨隨著產生。系，附著。
向: 過去、以前。
陳跡: 舊跡。
以之興懷: 因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。
修短隨化: 壽命長短聽憑造化。化，自然。
期: 至，及。
死生亦大矣: 死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
契: 符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
臨文嗟悼: 讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
喻: 明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作: 本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時人: 一個一個記下當時與會的人。
錄其所述: 錄下他們作的詩。
其致一也: 人們的思想情趣是一樣的。
後之覽者: 後世的讀者。
斯文: 這次集會的詩文。
蘭亭集序
魏晉 · 王羲之
永和1九年，歲在癸丑，暮春2之初，會3於會稽4山陰之蘭亭，修禊事也5。群賢6畢至7，少長8鹹9集。此地有崇山峻嶺10，茂林修竹11，又有清流激湍12，映帶左右13，引以為流觴曲水14，列坐其次15。雖無絲竹管絃之盛16，一觴一詠17，亦足以暢敘幽情18。
是日也19，天朗氣清，惠風20和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛21，所以22遊目騁23懷，足以極24視聽之娛，信25可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸26懷抱，悟言27一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊28，靜躁29不同，當其欣於所遇，暫30得於己，快然自足31，不知老之將至32；及其所之既倦33，情隨事遷34，感慨系之35矣。向36之所欣，俯仰之間，已為陳跡37，猶不能不以之興懷38，況修短隨化39，終期40於盡！古人云：“死生亦大矣41。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契42，未嘗不臨文嗟悼43，不能喻44之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人45，錄其所述46，雖世殊事異，所以興懷，其致一也47。後之覽者48，亦將有感於斯文49。註釋
永和: 東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春: 陰曆三月。暮，晚。
會: 集會。
會稽: 郡名，今浙江紹興。
山陰: 今紹興越城區。
修禊事也: （為了做）禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。
群賢: 諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至: 全到。畢，全、都。
少長: 如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
鹹: 都。
崇山峻嶺: 高峻的山嶺。
修竹: 高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍: 流勢很急的水。
映帶左右: 輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
流觴曲水: 用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。
列坐其次: 列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管絃之盛: 演奏音樂的盛況。盛，盛大。
一觴一詠: 喝著酒作著詩。
幽情: 幽深內藏的感情。
是日也: 這一天。
惠風: 和風。
品類之盛: 萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
所以: 用來。
騁: 放開，敞開
極: 窮盡。
信: 實在。
夫人之相與，俯仰一世: 人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。
取諸: 取之於，從……中取得。
悟言: 面對面的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。
因寄所託，放浪形骸之外: 就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄託。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
趣舍萬殊: 各有各的愛好。趣舍，即取捨，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。
靜躁: 安靜與躁動。
暫: 短暫，一時。
快然自足: 感到高興和滿足。然，……的樣子。
不知老之將至: （竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。
所之既倦: （對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
情隨事遷: 感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
感慨系之: 感慨隨著產生。系，附著。
向: 過去、以前。
陳跡: 舊跡。
以之興懷: 因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。
修短隨化: 壽命長短聽憑造化。化，自然。
期: 至，及。
死生亦大矣: 死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
契: 符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
臨文嗟悼: 讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
喻: 明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作: 本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時人: 一個一個記下當時與會的人。
錄其所述: 錄下他們作的詩。
其致一也: 人們的思想情趣是一樣的。
後之覽者: 後世的讀者。
斯文: 這次集會的詩文。