有，肯定有，貂蟬是陝西米脂縣人，米脂自古是人傑地靈的好地方，米脂的婆姨，綏德的汗，清澗的石板，瓦窯堡的碳！

貂蟬是《三國演義》中出了名的美女，是中國四大美女之一，其最早出現是在《三國志平話》，歷史是否真有其人，不可考，但極有可能是虛構的。原因如下

《三國演義》著於元末明初，受《三國志平話》影響頗深

《三國演義》是元末明初的小說家羅貫中的長篇章回體小說，而羅貫中本人也不是什麼達官顯貴，而是一名商人之子，熱愛民間文學，沒事就寫寫小說，創作點劇本啥的，供說書人演繹。

後來天下大亂，有點想法的人都想圖點大業，羅貫中也不列外，但是他下錯了注，投奔了張士誠。到了後期，張士誠太作，眾叛親離，羅貫中也告老還鄉了。回鄉的羅貫中再次操持起寫作大業，《三國志通俗演義》就是在此之後完成的。他在寫這本書的時候，《三國志平話》這本書對他影響頗深，很多人物原型也都出自《三國志平話》。所以，貂蟬這個人物的描寫也是經過了羅貫中的再創造的，就算真有其人，也一定不是《三國演義》中傾國傾城的女子。

《三國志平話》本就是本元代講史話本

《三國志平話》是元代講史話本，也就是白話小說，作者不可考。也就是說，貂蟬最早出現也是在一本元代小說裡，而且描寫也與《三國演義》中不同："賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失，淪落它方……"也就是說，她本來姓任，是呂布在甘肅失散多年的老婆，被王允收編成了婢女。

但是歷史上的呂布是幷州五原郡九原縣人（今內蒙古包頭市九原區麻池鎮西北），雖然在山西太原當過官，也曾經與董卓的婢女有染，但是歷史並沒有記載他在做官之前取過貂蟬，完了還弄丟了。

所以，從貂蟬的記載出現在元朝小說，而不是三國時代的書籍，可以認為貂蟬基本上是虛擬的。

三國時代群雄逐鹿，爭奪天下地盤的武力征戰忽然重要，而權謀之術同樣重要，有時還更為關鍵。在這些權謀中，“美人計”獨具魅力。貂蟬，便在這些作品裡上演了一出異常精彩的“美人計”。然而，貂蟬其人不見於《三國志》《後漢書》等史書，但宋元以來去屢見於雜劇、小說、戲曲等通俗文藝作品。而歷代文藝作品對貂蟬形象的書寫評價不一，有的將其書寫為“巾幗英雄”，有的將其書寫為“紅顏禍水”。

貂蟬作為三國題材文藝作品的人物形象，主要來自“藝術創造，是文學家個藝術家在宋元以來通俗文藝基礎上創造出來的藝術形象”，是虛構的。根據史書記載和通俗文藝作品的敘述，貂蟬形象及其身份來源大致有三種:一是根據《三國演義》，為王允府中歌姬，成“連環計”的誘餌，後被呂布納為妾；二是根據元代《三國志平話》和元雜劇《錦雲堂美女連環計》，為呂布之妻，曾跟從呂布隨軍生活，後因黃巾之亂和呂布離散；三是根據《三國志》、《後漢書》記載，為董卓傅婢，曾與呂布私通，這裡雖不見貂蟬其名，但隱約可見貂蟬身影。由於缺乏史料記載，貂蟬的身世撲朔迷離，她的身份也眾說紛紜。

個人覺得“董卓傅婢”說法更為合情合理。“傅婢”或作“侍婢”，即親倖的侍女。呂布與董卓平日結怨，又與董卓婢女私通，恐卓誅己，而王允欲拉攏呂布，說服呂布為其密謀的內應，最後呂布成功刺死董卓。在此過程中，並沒有用到後世文藝作品津津樂道的“連環計”，也沒有提到“貂蟬”的名字，更沒有寫出貂蟬之美貌。但是，這位“董卓傅婢”在呂布與董卓關係惡化上起到了一定的作用，而“擲戟”、“與傅婢情通”等文字，又很容易讓人聯想起《三國演義》第八回“王司徒巧使連環計董太師大鬧鳳儀亭”的相似情節。

綜合上述，個人認為文藝作品中貂蟬的故事很可能是由上面兩個《呂布傳》，尤其是《三國志.呂布傳》敷衍演繹而來。

＃貂蟬是鏡中花＃ 首先直白地說，歷史上是沒有貂蟬其人的，貂蟬是一虛構人物，貂蟬的原型是東漢末年時司徒王允的婢女。中國歷史上的四大美女只有貂蟬是虛構的，而西施、王昭君、楊貴妃都是真實存在著的人物。人們常說的"沉魚落雁之容，閉花羞月之貌"指的就是西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃，只是遺憾的是號稱"閉月"的貂蟬並不是真實的。在中國民間歷來對貂蟬身份的真假是爭論不休，有陝西米脂說、甘肅臨洮說等等，都是各執己見，說實在的有些人是睜著眼睛說瞎話，今天說白了認貂蟬就是在為自己家鄉爭資源而已。查閱相關歷史資料，並沒有貂蟬的任何真實記載，這就充分說明歷史上就無貂蟬這個人，也就是說貂蟬在歷史上是不存在的。其實貂蟬的形象大都來源於小說、戲劇、傳說和野史等，不論是陝西米脂說、甘肅臨洮說等其說都是沒有史料記載的，僅是傳說、野史罷了，其說都是不能夠成立的。目前，也沒有任何權威部門、刊物或個人稱貂蟬是確有其人的，也沒有誰肯定任何一己之說是確有其事的。因此，貂蟬是虛空的，是虛構並非真實，任何其說也都是沒有可靠根據的，全是一家自說之言矣。

正史上沒有關於貂蟬的任何記載，貂蟬這個人是後世虛構出來的，羅貫中在寫《三國演義》時，根據《三國志平話》的記載，進行了進一步加工，就是我們今天看得的樣子。

一、子虛烏有的美人計

在《三國演義》裡，羅貫中寫了一個很精彩的，就是司徒王允利用養女貂蟬，離間董卓和呂布的關係。他先把貂蟬許配給呂布做妾，再又將貂蟬獻給董卓。而後貂蟬再哭哭啼啼得跟呂布說自己被董卓玷汙了。呂布大怒，王允則乘機挑撥董卓和呂布的關係，邀請呂布加入自己的隊伍，誅殺董卓。呂布應約。董卓上朝時，王允派人襲擊他，董卓大喊“吾兒奉先何在？”呂布殺出來，說“奉詔討賊！”然後用方天畫戟乾死了董卓。

這個故事很精彩，然而卻是羅貫中虛構。《後漢書.董卓傳》、《後漢書.呂布傳》和《後漢書.王允傳》都沒有提到這件事。而且呂布也不是董卓的義子，只是他的部將而已。王允更沒有所謂的養女。

二、真實的歷史

正史上，的確是王允和呂布結盟殺了董卓，但是沒貂蟬什麼事。而且貂蟬這個名字本身就是後世杜撰的。

呂布願意和王允結盟，主要有兩個原因。首先是董卓輕視呂布，只把呂布當作劍客，更不可能像《三國演義》裡那樣，收呂布為義子。看看《後漢書》的記載：

呂布又欲以卓財物班賜公卿、將校，允又不從。而素輕布，以劍客遇之。布亦負其功勞，多自誇伐，既失意望，漸不相平。

其次是呂布和董卓的侍女私通，擔心被董卓發現，於是先下手為強。

卓常使布守中合，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。

這應該是王允使用美人計的故事原型。並沒有提到侍女的名字。後世根據這句話，加工成了這樣的：司徒王允利用養女貂蟬，離間董卓和呂布的關係，然後呂布殺死了董卓。腦洞真是夠大的。

王允和呂布殺董卓的過程，也沒有《三國演義》裡那樣精彩。看看《後漢書》的記載：

允然其言，乃潛結卓將呂布，使為內應。會卓入賀，呂布因刺殺之。

看到了吧，沒有貂蟬，沒有美人計。

綜上所述。貂蟬在正史上不存在，只是後世和羅貫中虛構和加工的。