水的上善在於:

讓。遇事不爭。有擋我者，讓，不與逞能。讓不開者，停，蓄勢待發。被人尊為上善。

慈。水潤萬物而無聲，萬物無水不長，不論物在哪裡，水都盡力支助，且置身低微，由下而上，從不越位。不要回報。被人尊為上善。

禮。水能克火，正當管控，直屬長官也。儘管能克火，也從不正面\闢頭施能(除非人為救火和雷庭之功)從不樹敵。就算要滅火，仍由下溼上，有序逐行。對下從不施威，總與禮相待，被人尊為上善。

律。水始終甘居低位，對萬物能容，但總不甘自毀。在流動總會把渾濁不斷沉澱，使逐漸清徹，會把毒物又斷稀釋，不斷減小，直到無毒。也會把騎在頭上的(船舶等)來溫順駝行，成就人類的重要水運。對水的自律，被人尊為上善。

怒。水之為怒代表天。在一瀉千里的憤怒奔流中，不留情面，不分貴賤，只給避讓的一條件，但仍不失它由下而上的卑微，仍不失被尊之為善。

宇宙是一個生命體，這個生命體乃是由時空的本源存在～氣生成的。而水乃是氣之聚。因此水則自然形成為生命之源，相應沒有水的存在也就沒有一切生命的存在。

上善若水。水的一個最基本的效能就是以“水平”為運動目標特徵的平衡和諧運動。形成為天道。

老子曰：“天之道損有餘而補不足，人之道則不然，損不足而奉有餘”。

老子的這句話就是對“上善若水”的最完美詮釋！

所以，當我們以老子的這句話來衡量現在社會上的一切活動現象的時候，正義與邪惡的是非標準也就清清楚楚了。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。——老子《道德經》

老子認為，在世間萬物裡，唯有水是最接近於“道”的。水，象徵著人類最高尚的品德修養。上善若水，人類最高階的善良，就是像水一樣利萬物而不爭。

在自然界，萬物都是努力的向上生長，只有水不與萬物爭高處，永遠都是往低處流。在地的最低處，萬水奔流而來，聚集在一起而匯成了海。大海廣納百川、不擇細流，故而雄渾壯闊、氣勢磅礴。

水，滋養萬物，哺育生靈，作用遠高於Sunny之上。可Sunny總是被世人讚美，而水卻總是被大家所忽視。水不去爭，因為水最接近於“道”。我們為人處世，就應該學習水，心胸要寬廣，為人要謙遜，做事要利他，與世要無爭。

水，看起來是很柔弱的。因為，水在高溫下會化為霧氣，水在嚴寒下能結成堅冰，水放進什麼樣的容器裡就會變成一個什麼樣的形狀，水流遇到了阻礙會自動改變行進的方向。

其實，水的本質是很堅韌的。水滴數年能讓石板穿透，水越萬山阻隔而奔復到海洋，水被堤壩攔截時會安靜下來、待到閘門一開便洶湧澎湃一瀉千里，水靜默無為而又無所不為。

人之所以要向水學習，目的就是要讓自己擁有一種充滿大智慧的“水性格”。“水性格”常常被人冠於一頂“軟弱”的帽子，其實不然。真正的“水性格”是堅毅隱忍、不動聲色，是故意示弱、避其鋒芒，是積蓄力量、厚積薄發，是不鳴則已、一鳴驚人。

反觀我們現在人，處處都講競爭，人人都爭上風，爭了個面紅耳赤、頭破血流，到了最後無論是爭到手了還是沒爭到手，都會發現自己竟然“得不償失”，實在是太不值得，可惜已悔時晚矣。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

"上善若水"，語出老子《道德經》第八章。原文為：“上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

對“上善若水”字面上的解釋，可以解釋成這樣：“最高的善像水那樣。”或者：“最好的德行像水那樣。”上善若水，凝練而又形象地體現了對人修身和處世的原則要求，千百年來被無數志士仁人及大家名流奉為圭臬。時至今日，這句四字箴言仍舊值得我們學習、領會和遵循。

我們可以這樣來理解“水”的特性。

其一、水能恩澤萬物、滋養生命。水是生命之源，沒有水就不會有生命的存在。地球上之所以出現人類和其他生物，就是因為地球是一個水的星球。水有極強的奉獻精神。

其二、水往低處流，“處眾人之所惡”；水能把其他東西洗乾淨而自己變得渾濁。水具有可貴的犧牲精神。

其三、靜水流深，深不可測；深潭之水，寂然無聲甚至不見天日，然其性不改。可見水極具忍耐性。

其四、細水長流，水滴石穿。可見水具有韌性、韌勁。

其五、滔滔江水奔流不息，無可阻擋；大海揚波日夜不停，礁石和海岸被它強力改變。可見水具有衝擊力、爆發力甚至破壞力。

其六、水無定形，把它裝在任何容器裡，它都保持和容器同樣的形狀。它的善變性和靈活性令人歎為觀止。

其七、水無定性，加熱則為蒸汽，遇冷則為霜雪，可為晨露，可為朝霧，也可在空中雲捲雲舒。可見水具有極強的適應性、生存力。

夠了，如果我們為人處世能做到這個份上，那絕對一世無憂，無往而不勝，“天下莫能與之爭”也。

最後把“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”解釋一下：“上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。”

老子說的太好了。

很高興可以回答一下這個問題，“上善若水，善莫大焉”，關於水，咱們華人有太多的名言警句，唐太宗就說了“老百姓如水，既能載舟，亦能覆舟”，有人說過“弱水三千，只取一瓢飲”，曹雪芹說“女兒是水做的，男兒是泥”。臺灣民歌“阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壯如山”，大禹治水“採用疏導之法”終於成功治理了水患。關於水的故事真是說也說不完。

水，是柔弱的象徵，但又時是有力的，一滴水也許可以被忽略不計，但是滴水卻可以穿石。水，好像是弱與強的結合體。利用的好，可以航運，可以灌溉，可是如果破壞了它的平衡，它會成為災難，導致家破人亡。

水是善變的，可以是流動的水，可以是飄散的雲，可以是熱的蒸汽，可以是冷的雪，霜，可以軟弱無力如空氣——霧，也可以堅硬如鐵——冰。水好像就是水，又好像不是水。

水是優美的，沒有水的地方，會少很多靈秀之感，有水的地方就會成為風景。水是生命之源，水千姿百態，變幻莫測，水無法用言語來說明，大海是水，雲也是水，大江大河，湖水，溪水，泉水，潭水，水窪，水坑，，水池不一而足。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

水滋潤萬物，而不爭長短，停留在眾人不願去打低窪之地，品德最接近於“道”。上善的人總是甘居卑下的環境，心胸沉靜而深遠博大，真誠助人，可親，信守諾言，善於治理，發揮所長，把握時機。因為不爭，也不會出現過失，招來怨咎。

孔子用水來比喻人，教育人，用水比喻有德之人，學問太深。