我們這裡有好多家荔姓，據說是鮮卑族的後代，查了陝西五千年，沒有準確證據，唐以前五胡十六國在民族太融合中消失了，被漢族漢化了。但是還個姓氏是跟鮮卑族有關的，讓歷史界專家回答。

南北朝之後，鮮卑族並沒有馬上消失。隋朝的獨孤皇后，唐朝的長孫皇后，都是鮮卑貴族。

後來，他們漸漸融進漢族或其他少數民族之中。目前我們可以從姓氏中做出準確判斷的有：穆、慕容、尉、尉遲等等。50年代的全國著名勞模尉鳳英，從姓氏可以判斷，它的祖先為鮮卑人，姓尉遲。

鮮卑族

古代遊牧民族，屬阿爾泰語系蒙古語族，興起於大興安嶺。《三國志》《後漢書》[29] 《晉書》和《十六國春秋》都記載“鮮卑”族名是“依鮮卑山，以山為號”。

鮮卑族族名由來：《魏書》記載為“大鮮卑山”。據考證，鮮卑山即為內蒙古自治區興安盟科右中旗的蒙格罕山；而大鮮卑山則位於發現有嘎仙洞的內蒙古自治區鄂倫春自治旗境內的大興安嶺北段。

名稱解釋：鮮卑”一詞，王國維、白鳥庫吉均認為鮮卑即“犀毗”，亦稱“師比”，指胡人的帶鉤而言。此帶鉤初出自東胡，戰國時傳入趙國等。《史記索隱》引張晏雲：“鮮卑郭落帶，瑞獸名也，東胡好服之。“郭落”為獸之義，“鮮卑”意為祥瑞或神，合之為瑞獸或神獸。

鮮卑族風俗：《後漢書》記載：“鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號焉。其言語習俗與烏桓同。唯婚姻先髡頭，以季春月大會於饒樂水上，飲燕畢，然後配合。又禽獸異於中國者，Mustang、原羊、角端牛，以角為弓，俗謂之角端弓者。又有貂、豽、鼲子，皮毛柔蝡，故天下以為名裘。”其社會組織為邑落組織，分為部、邑、落，由小到大組成。後期鮮卑由於同漢族接觸加深，漸漸漢化，其生活習性逐漸向漢族靠攏。

宗教信仰

早期鮮卑族由於風俗習慣、經濟活動和地理環境等原因，長期保持著一種原始狀態，所以在其家庭生活、社會生活和政治生活中，薩滿崇拜氣息比較濃厚。薩滿教是中國北方阿爾泰語系民族信奉的一種原始宗教，從根本上說，這是一種建立在萬物有靈性的基礎上的原始多神信仰。在這種崇拜下，對於自然、圖騰、祖先各鬼神的信奉都能夠涵納在它的宗教活動中。由於生產力水平的低下和各種知識的極度匱乏，人們擊鼓完全處於自然力量的支配之下，自然界中的各種自然物和自然現象，如山川、河流、日月星辰等，都能夠對人的生活造成影響，也容易使人產生敬畏感和神秘感。

鮮卑語在中國史書中稱為夷言、國語、北語、胡語或者胡言，為中國與蒙古歷史上鮮卑族使用的一種語言，其使用時期為2、3世紀交替至7世紀中葉，在東晉十六國至北朝時期被廣泛地入主中原的鮮卑族作為本民族語言使用。作為當時統治者所使用的語言，鮮卑語一度在中國北方成為僅次於漢語的聲望語言。至到北魏時期，孝文帝和馮太后下令進行漢化改革，遷都洛陽，改用漢語代替鮮卑語，更改鮮卑語姓名為漢字姓名。禁止入住中原的鮮卑人使用鮮卑語，無疑使到鮮卑語的生存空間大幅度地縮小。六鎮之亂後，胡化比較深的六鎮部將再度推廣鮮卑語的使用，中國北部掀起了鮮卑化熱潮。直至隋朝末期，鮮卑語失傳。

鮮卑族後裔

如今，鮮卑族已經融在其他民族之中，成為民族融合道路上又一消失的古代民族。但根據吉林大學古DNA實驗室（教育部人文社會科學重點研究基地，吉林大學邊疆考古研究中心）周慧教授的古人遺骸線粒體古DNA研究，證實現代錫伯族人群很可能是古代拓跋鮮卑的後裔。鮮卑消失的主因是人口枯竭，當年鮮卑族的漢化政策總體而言並不是特別成功，一些鮮卑族先是漢化後來又胡化。

拓拔部是鮮卑諸部中非常複雜的一個部族，其人口組成不僅有原拓拔部本部之人，還有留居漠北的十萬餘戶匈奴，以及被拓拔部征服擄掠來的穢秣人、諸多雜胡，並且在崛起的過程中吸納了大量的肅慎人、扶余人，甚至高加索白種人，以至於在體貌上拓拔部更接近於白種人。由此可見，錫伯族的祖先很有可能是拓拔部中的原肅慎人，因為錫伯語和滿語一樣都屬於古肅慎語（通古斯語系）。

隋唐時期的漢民族便是在胡漢民族大融合的基礎上，尤其是胡漢通婚造成民族血統混合的基礎上經過重構而變更面貌的新漢族。據民族史學家王桐齡先生在《中國民族史》一書中考證，隋唐時期的漢民族主要是以漢族為父系，鮮卑為母系的新漢族，如隋煬帝楊廣和唐高祖李淵的母親都出自拓跋鮮卑的獨孤氏（唐太宗的母親是漢族） 唐太宗長孫皇后是胡漢混血，有一半漢族血統和一半鮮卑血統，唐高宗李治身上擁有四分之一的鮮卑血統，四分之三是漢族血統，唐高宗身上流的大部分都是漢族血脈。 隋唐皇室便是以胡漢混雜的血統而統一中華的，並且胡漢血統混合更大量地在於下層民眾。所以，隋唐時期的漢人或號為“唐人”的漢人，已不是魏晉以前漢人血統的簡單延續，而是胡漢血統混合的民族共同體。

鮮卑沒有後裔可言，大部分鮮卑人都融入今天的漢族。

然而，鮮卑的“近親”後裔，至今倒是仍然存在——是的，今日的蒙古族在歷史上與鮮卑人存在“近親”的關係。

我這裡說的是“近親關係”，並不是指蒙古族的祖先是鮮卑，而是說：

蒙古族的祖先，與鮮卑的祖先，都屬於古代東胡系統的成員。所以兩者是“近親”。

所謂的“鮮卑”，主要活躍於南北朝時期。鮮卑分為三支——即東部鮮卑、北部鮮卑和西部鮮卑。

東部鮮卑就是宇文氏，北部鮮卑也就是拓跋氏，至於西部鮮卑則演變為吐谷渾。

這些政權的下場是——全部被消滅了。剩下的部族，也融於當地——主要是漢人。

兩者的祖先都源於東胡。

東胡，是指居住於昭烏達松漠到額爾古納河流域的部族，其後代成員包括鮮卑、契丹和室韋-達怛人等，他們彼此的語言、文化都非常相似。

其中，室韋-達怛人的一支被孛兒帖·赤那率領，從額爾古納河遷徙到鄂嫩河上游的不兒罕山後，繁衍生息，這支部族也就是成吉思汗的先祖。

總而言之，鮮卑“近親”後裔至今仍然存在。

鮮卑族，是個軍事集合政權，有白人，黃種人和混血。由來已久，不談，看影響至今最近的。

隋唐之前，南北朝時代：

中原地區：

北周和北齊。在今天的廣大蒙古，東北，黃河，淮河流域就是這兩個國家的地盤。最後北周統一北方，隋文帝楊堅奪取北周政權建立隋朝。後續大唐都有鮮卑血統，在今天山東地區，你看到很多漢族人很白，那就是這種血統。

公元前三千年左右，居住在大興安嶺北段大鮮卑山（現內蒙古呼倫貝爾鄂倫春自治旗阿里河鎮西北大興安嶺北段10公里處）的鮮卑人南遷大澤後，逐漸與草原匈奴融合，始稱拓跋鮮卑。 錫伯人石畫像 一千五百多年前，東晉十六國時期，驍勇善戰、尤擅騎射的拓跋鮮卑，離開他們世代居住的大興安嶺嘎仙洞，以勇猛剛強的姿態結束了十六國的動亂，離開森林逐夢中原，站上了歷史的舞臺。它是自秦王朝、載入史冊的北方民族，也有專家說錫伯族是拓跋鮮卑的直系後裔。

直系後裔是今天的錫伯族！

錫伯族

在漢文史書中，不同時期曾有幾十種不同譯音譯法，如須卜、鮮卑、犀毗、犀比、悉比、失比、失必爾、師比、西卑、室韋、失韋、斜婆、西伯、史伯、洗白、西北、席白、席北、錫北、錫窩等，直到明末清初時才統一為錫伯。這些漢語音譯古漢語基本同音或者很接近！

西伯利亞也有鮮卑利亞之意！

其實很多古代的民族可以透過擬古漢語找到直系後裔！韃靼人的直系後裔就是塔塔爾人。韃靼用陝西話擬的古漢語ta tan。

此外鮮卑人絕大部分是融入了漢族，尤其在河南一帶！看唐詩就可以找到鮮卑人內遷的痕跡。河南的朋友看到別不高興，這是歷史的一部分，不可改變！也正是如此不斷的融合發展，才有了今天的漢族！由於鮮卑在河南嵩洛地區對大規模內遷導致風俗和語言上在唐朝還保持了區別於漢人的記載！

如一下唐詩，

古風·其十九

唐 · 李白

西上蓮花山，迢迢見明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂昇天行。

邀我登雲臺，高揖衛叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽川，茫茫走胡兵。

流血塗野草，豺狼盡冠纓。

李白《奔亡道中五首》

“函谷如玉關，幾時可生還？洛陽為易水，嵩嶽是燕山。俗變羌胡語，人多沙塞顏。申包惟慟哭，七日鬢毛斑。”

永嘉行

唐 · 張籍

黃頭鮮卑入洛陽，胡兒執戟升明堂。

晉家天子作降虜，公卿奔走如牛羊。

紫陌旌幡暗相觸，家家雞犬驚上屋。

婦人出門隨亂兵，夫死眼前不敢哭。

九州諸侯自顧土，無人領兵來護主。

北人避胡多在南，南人至今能晉語。

元稹：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥羶滿鹹洛。女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。火鳳聲沉多咽絕，春鸞囀罷長蕭索。胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。

同時期的關中，唐詩中的記載！

薛能《送馮溫往河外》詩云：“琴劍事行裝，河關出北方。秦音盡河內，魏畫自黎陽。

說明唐代關中是依然是保留了秦音，這是因為五胡亂華時胡人在關東的華北和關西的關隴地區採用不同政策制度所致！也孕育了重建華夏的漢人“關隴世家”的出現！河南河北責是令人悲哀的“雙腳羊”，所以導致了人口更迭！

還可以根據唐詩勾勒出唐代漢語的大致區域邊界！

西部陽關為界，北部無定河為界 西南橫斷山和大渡水為界 南部洞庭湖為界，東南浙江溫州以北以西！東北方向有點模糊。