文死諫，武死戰，這句話包含著中國古代官僚集團的人生價值。

中國自古以來，基本上都是以儒家思想來統治人民。那麼，儒生所提倡的人生的最高價值，則是大學裡講到的，修身齊家，治國平天下。儒家思想本身，有自己的一套內聖外王的體系。不過真的要實現儒家強調的修齊治平，在封建社會里，只有一條路可以走，朝為田舍郎，暮登天子堂。只有成為皇帝身邊的座上賓，才能夠施展自己的才華。

武將的人生價值，在於馳騁疆場，對於那些敢於侵略本國國土，奴役本華人民的異族人，只能以暴制暴，用鐵蹄踏碎他們的圓月彎刀。後漢書有言，男兒當死於邊野，以馬革裹屍還葬爾！這是武將人生的最高境界，用自己的血汗保衛自己的家國天下！

不過，一將功成萬骨枯，血性與血腥之間的界限，恐怕誰也說不清楚。

文死諫，由於中國古代封建皇權專制的特點，使得文官要以天下為己任，就必須輔佐皇帝在正確的軌道上做正確的事情，那樣才會國泰安康。萬方有罪，罪在朕躬。文官的人生價值就在於避免皇帝有罪於萬方。人民安康，天下太平。

張載有言，讀書人為往聖繼絕學，為萬世開太平。其意大抵如前所述。

范仲淹說，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。只有憂還不可以，還需要在朝堂之上喊出自己的主張，以正視聽。

不過文官多固執求名，有時候容易綁架民意，現在道德的制高點上誇誇其談，使人如墮五里霧中。這就是古人的理想。可以評價其為偏執，但不可否認，他們的出發點都是好的，就是國家強大，百姓安康。

那個胸懷大志的人心裡，都裝著一個太平盛世。

文死諫，武死戰。六個字重達千斤。

只有胸懷國家，為國興衰嘔心瀝血的棟樑之才才能擔得起這六個字。

忠言逆耳是至理名言，正直的臣民在王權面前敢說實話真話都會面臨殺頭滅門之禍端。

屈原因為反對楚懷王和秦國訂立黃棘之盟，而被流放，後來又眼見國滅家亡，最終在憤恨中投江自盡。反過來說，如果屈原隨波逐流，趨炎附勢，那麼人生應該是另一種結局。

商朝著名宰相比干怒斥紂王親近奸佞之臣，打壓忠臣良將，更是怨其不顧天下百姓之困頓。 最後激怒紂王惱羞成怒，然後被破腹挖心，何等慘烈和悲壯。

難倒他們不知道後果嗎？可是為了國家，盡了自己做人臣的職責，雖死猶榮，名垂千古。

忠國 武將也是如此，明知戰場多險惡，為了氣節，為了國家，奮不顧身甘願為國捐軀。

古有忠君愛國家喻戶曉的楊家將，還有人們熟知的清朝愛國海軍將領鄧世昌，明知敵艦兇猛，可是為了博取一點點微乎其微的勝利，帶領軍兵誓死抵抗，最後壯烈犧牲。

每個人都想生，但是職責所在，只有正直的人才會為國所想，為國盡忠。

願中華神州遍地多勇士，不畏生死，為民請願，為國而戰！

“文死諫，武死戰”這個說法，明清時才出現；意思是：文官應該為了堅持自己認為的正義而不惜冒死進諫，武將為了戰爭勝利而不惜一死。

但是，這麼做真的對嗎？好嗎？

文死諫武死戰這個說法完整的出現，是在《紅樓夢》第三十六回。

曹雪芹在書中其實已經借賈寶玉的口，把這句話分析得很透徹了。

書中對“文死諫，武死戰”的評述分為兩層意思，大意如下：

1、文死諫，武死戰，這兩種死法說的是大丈夫死於名死於節。為什麼會這樣呢？那一定是因為有昏君，文臣才會死於諫言。那個文臣明知會死，但是他只顧邀名，也不想想將來把君主置於何地。武將呢，一定有刀兵戰事他才打仗，他只顧圖馬革裹屍之名，猛拼一死，卻不知死後置國家於何地。所以，這二者都不正確。

有人說這些是忠臣良將，出於不得已才死。

2、書中繼續批判到：武將仗血氣之勇，疏謀少略，因為他自己無能，才送了性命，這算不上不得已。那文官更不能與武官比了，他念兩句書汙在心裡，朝廷有一點疵瑕，他就胡談亂勸，只顧他自己邀忠烈之名，濁氣一湧，立刻拼著死也要諫，這更不是不得已。因此，這兩種死法都是沽名釣譽，不懂得真正的大義。

曹雪芹已經把“文死諫，武死戰”這句話分析得很透徹了。

（唐太宗和他的文臣武將）

你看，關龍逄諫言被夏桀殺了，比干諫言被商紂王殺了，結果這就分別是夏商亡國之時。還有屈原，雖然君主沒殺他，但他自己絕望自殺，也算是“文死諫”了。

後來為邀名而諫言的文臣就太多了。宋朝開始，明朝為最盛，最著名的如海瑞，上有昏君，才有冒死諫言罵皇帝這回事，海瑞也因此得了大名。

“武死戰”最著名的要數近代的丁汝昌。丁汝昌在甲午海戰敗局已定情況下，只想慷慨一死。他作為一個最高將領，威海港內還有北洋海軍艦船，在沒有做好安排的情況下，不敢面對殘局，就服鴉片自殺了。

他一死，手下那些怕死不要名的人盜用他的名義，簽訂了投降書，致使大清經營多年的北洋海軍全軍覆沒，片甲不留。

大清數十年心血全白費，他丁汝昌如果委曲求全，還是有機會為大清為中國爭取更多利益的。這正是：只顧圖馬革裹屍之名，卻不知死後置國家於何地。

（甲午海戰）

最後，以一個另類有點搞笑的“文死諫”故事結尾。

於是任敞被派去勸匈奴單于臣服漢朝。匈奴單于其實只是想刺探漢朝態度的，現在一看竟然來讓他歸降漢朝，於是勃然大怒，把任敞扣下了，不讓他回國。

這情況很明顯，匈奴依然強硬。

漢武帝於是再開會討論。這時，博士官狄山認為應該答應和親，這樣於國家有利。漢武帝此時很信任張湯（張安世之父），他就轉頭徵詢張湯意見。張湯說：“這個愚笨的儒生什麼都不懂。”狄山藉機諷刺張湯：“我固然愚笨，但是我是愚忠；像御史大夫張湯這樣，乃是詐忠。”漢武帝一心要消滅匈奴，本就不願和親；現在一看這個狄山主張和親也就罷了，還當面罵自己信任的得力大臣。

於是漢武帝把臉一沉，對狄山說：“我派你掌管一郡，你能不讓匈奴進犯嗎？”

狄山說：“不能。”

漢武帝又說：“管一個縣呢？”

狄山說：“不能。”

漢武帝又說：“管一個要塞呢？”

狄山自己忖度，如詰辯下去而無話回答，就將會被交司法官員審判，便答道：“能。”

於是漢武帝派狄山去守要塞。過了一個多月，匈奴斬下狄山的人頭而去。

（完）