普遍人們所讀、理解的屈原、離騷、端午節，視個人思維的世界去讀、去理解，所以只能讀個程度、在某程度上！如此，自然也不懂偉大的屈原、不知端午的偉大意義、更不知粽子文化的意義！個人也曾讀過、研究過一點時間，綜合自己的思維世界，覺得傳說、史料所載:端午節、屈原、及粽子、離騷的故事表明了:重中之重的中華"文明”，在它的故土出現了重大、人為的歷史轉折、滅失、位移！因而，定為節日以防遺失、以防改動，記錄"文明”在中華民族一人類文明搖藍的歷史河殤，記錄歷史，同時開啟、並造就了中華文明位移的歷史過程！這就是"端午文化”的偉大意義！其它傳統節日都有它重大、不同的文化意義！

馬上就要到一年一度的端午節了，在此也祝願大家端午節快樂！

端午節是中國四大傳統節日:春節、清明、端午、中秋。端午節影響比較廣泛，特別是東南亞地區，許多國家都有相關的慶祝活動。國內主要是划龍舟，吃粽子。

端午節起源與中國，具體時間說法不一，得到大多數認可的還是為了紀念屈原，不過這個說法也有爭議，咱們暫且不談。

中國歷史上下五千年，有著許多的傳統文化，傳統習俗，一代代流傳下來，就像端午節，留給我們不僅僅只是三天的假期，更多的是一種傳承，一種精神！比如說龍舟，百舸爭流，奮發突進，一往無前！這就是一種精神！中華民族就是透過這些傳統習俗傳遞各種精神，潛移默化的影響著咱們炎黃子孫！

比如說粽子！很多人都在說中國的節日就是吃！就是一家人坐在一起狂吃！吃也是種文化，飲食文化在中國影響幾千年！一家人在一起更是天倫之樂，現在的社會聚少離多，能夠聚在一起吃頓團圓飯真的是難能可貴。中國亦講究和為貴！團圓也是和，和滿！和諧！和順！

我覺得我們這一代更應該將中國的傳統文化發揚光大！不斷傳承，繼往開來！

1.端午節為什麼會成為中華民族傳統節日?

中華民族的傳統節日，形式多樣，內容豐富，大大小小的節日算起來，不計其數，差不多每天都有一個節日。

每一個傳統節日的形成，都是歷史文化日漸沉澱的結晶。它包含了自古至今人們的信仰、祭祀文化、天文曆法、易理術數等人文與自然文化內涵，同時也記錄著華夏文明的歷史內涵。

這些傳統節日是中國極其多樣的習俗的代表，凝聚著中華文明的思想精華。

端午節亦是如此。

端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。演變至今，已經不僅僅只是一個節日，更有其獨特的內涵。

漢朝以後，中國各地端午紀念的歷史人物並不統一，楚地紀念屈原，越地紀念勾踐、曹娥，吳地紀念伍子胥等。他們都有地方傳說作為依據，也就是地方文化情感需要有這些先賢作為投射物件。

但是影響最廣最深的，佔據主流地位的還是紀念屈原，因為他憂國憂民的愛國主義情懷，這種精神是華人一直倡導的主流價值觀。

它之所以成為傳統，是因為它內在的風韻需要我們去品味，它深入的文化需要我們去傳承，它所代表的價值觀需要我們去學習和運用。

所以，端午節能夠成為中國的傳統節日。

首先宣揚傳統節日，是為了更好的文化延續和傳承，借古育今。

儒家教育推崇“以史為鑑”。宣揚端午節，然後我們自然而然想到屈原，懷念屈原，就因其高尚的愛國主義思想、極其偉大的浪漫主義情懷。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，我們的國家和民族需要有擔當、有責任感的公民，關心民生、造福社會、促進發展，應該成為我們心中不懈努力的方向。“路漫漫其修遠兮、吾將上下而求索”，願我們每一個人都能如此，不遺餘力地去探索真相、追求真理。

另外，現在的快節奏社會需要一些節假日，來為我們匆忙的生活找個充分的理由去休息、去團圓，繼而加固我們日漸疏遠的親情！

全家團圓，緬懷過去，展望未來，多麼美好和愜意的生活啊！

農曆五月初五為端午節。端午，本名“端五”，《太平御覽》卷三十一引《風土記》雲：“仲夏端五，端，湯也。”亦名“端陽”、“重五”、“重午”。

端午節是民間傳統節日，大約在春秋時期，民間就有過端午的做法。至於這一時節習俗的起由，歷史上有多種說法。最初是遠古時期以龍為圖騰物的民族，祭祀其先祖，並祈龍施雨，以助農耕。春秋以後，人們把龍的祭祀與屈原、五子胥、越王勾踐，以及與夏至節令的惡月禳疾聯絡起來，形成了歷史上對端午節習俗起源的多種解釋。這些解釋中，流傳最廣的是“屈原說”。南朝梁.吳均《續齊諧記》雲：“楚大夫屈原遭讒不用，是日(五月初五)投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”屈原是憂國憂民才投江自盡的，他的愛國主義精神一直為後世的人們所崇敬，正因為如此，才使得端午節演變成為對這位愛國者的紀念活動。

端午節的解釋多，於是各種習俗疊合在一起，形成了各不相關的多種形式的民俗活動。這些活動主要有吃粽子、劃龍船、闢五毒和“端午景”等。

粽子，其起源是用以從龍舟上撒入江河之中，藉以祭祀屈原。後來衍變成為一種人們喜愛的時節食品。蘇州、嘉興的粽子一直是遐邇聞名。

端午龍舟競渡，各地都有。常州別號龍城，有“自古蘭陵號六龍”一說，所以競渡的龍舟也有六種。淮陰的競渡十分壯觀，“清江閘下，溜塘深廣，望之使人眼花。五月鬧龍舟，七月放河燈，一種繁盛之狀亦他處所未有。”(張煦《淮陰風土記》)。

而儀徵划龍舟更為精彩，清.厲惕齋《真州竹枝詞引》述：“龍船下水，雖三二隻，而其船荷花瓣底，比揚州平底輕捷，且龍身長大倍之。遊人坐小船，謂之遊湖，小者曰‘草上飛’，大者曰‘雙飛燕"……遊客摜鴨，人立龍首，爭之捉之，曰‘搶鴨"。或豬脬擲水中，曰‘搶標’。意即古水嬉也。有彩繩系短木於龍尾，七八歲小童、雙丫髻，紅衫綠褲，立短木上演其技，如童子拜觀音、金雞獨立、倒掛鳥、鷂子翻身等名目，曰‘吊梢’。觀者駭然，演者宴若也。”

五月，舊時視為“惡月”、“毒月”，時近盛夏，蚊蠅百蟲將危害人體，於是，民間便有了“惡月禳疫”的習俗。人們採來菖蒲、艾草，用菖蒲根浸酒，可以飲用，也可灑在牆角，藉以驅避蛇蟲。把艾草點燃，可以薰除蚊蠅。還有人用菖蒲、艾草等煮成“香湯”，用來沐浴，可以使人體殺菌消毒。另外，人們還有“闢五毒”的做法，五毒，即蜈蚣、蠍子、壁虎、蜘蛛和蛇，人們俗信雄黃酒和老虎可以避五毒，有人用雄黃酒在小兒額頭蘸寫“王”字，取健壯如虎之意。婦女則簪艾葉、插榴花、戴“老虎”絨花(又稱“端午景”)，少兒臂纏用五色絲做成的“百索”，幼兒還要戴“虎兜”，穿“虎鞋”等，藉以驅兇祛災。清.韋柏森巜菱川竹枝詞》載：“金爐一瓣降香焚，和以雄黃酒半醺。絕好梳妝端午景，虎花斜插女兒雲。”即是描寫了蘇北高郵一帶端午時節的鄉風民情。