反對牽強學風。你如果打算用幾百年前人類認知管理現代企業就歇著吧。如果是作坊企業也不必麻煩儒家，儒家鄙視農工商。

改朝必廢孔。換代必尊孔。兩千多年的歷朝歷代都是在廢孔與尊孔中過來的。取得政權靠廢孔。鞏固政權靠尊孔。概莫能外。

儒學的三個層面的認知：儒學是成就君子的學說；學習過了儒學有成為君子的可能；君子是能夠成就他人成為君子的人。這一段話說的就是儒學“知行合一”的實踐論。

再來說說知行合一吧！“知”字，左邊一個“矢”，“矢”是射箭的意思，右邊一個“口”，“口”是目標。“知”就是指射箭達到了目標。“知”的本來意思是“射箭時看到且達到了目標”，強調的是要正中那個目標。射箭表面上是個行動，但最後射中靶子的結果取決於你的“心”和“知”，這個“知”既是一種認知，更是一種行動。換句話說，射中靶子實際上是你內心真正知道了怎麼射箭以後的一種同步方式，如果你的心是不知的，那麼是射不中靶子的，即射中靶子本身只是一個同步的結果，是知道了如何射中靶子的方法後，反覆的“行”，才有後來射中了把心的結果。

舉個例子，一臺單反相機和一個只有200萬畫素的早期數碼相機拍出來的照片之所以不同，是因為它們的裝置不一樣，或者說，這兩張照片是它們各自裝置同步的結果——表面上是“行”的不同，實際上是“知”的不同。

所以，知是未發動的行，行是已經實現的知。

知道了什麼是“知行合一”（1），原來所謂人生意義的追問就是一個證明，一個從存在到實現該存在之行動的證明。這個時候，就能真正理解“人生的意義”就是把“道”植入人的意識裡，使之存在，然後必然有一個完成這個意識的行動，這就是“知行合一”（2）。顯然，這個標註了（2）的知行合一與前面標註了（1）的知行合一是不一樣的。這就能解釋有些人為什麼“明白很多道理依然過不好這一生”，是知其然而不知其所以然。“知其然”是前人知行合一的知其所以然，“不知其所以然”是當下的我在前人的知其所以然，與自己的“知其所以然”（1）之間差一個未發動之行的“實踐”。對這個實踐的“知其所以然”（2）才是對人生意義認知的關鍵所在（這兩個“知其所以然”所代表的意思是不一樣的），理解了這，也就理解了人生意義在引導人生路徑中的意義。西方哲學採用嚴密的邏輯推理的方法來對問題進行論證，得出一個個比較具體的、詳細的碎片化知識，比較的一目瞭然。但這種方法論顯得比較僵硬，很多時候很繁瑣，且沒有人情味兒。因為，實踐是人的實踐，是要付諸於感情的，而且，“知其所以然”背後那“看不見的手”永遠都是不可知的“隱性玩家”。所以，西方哲學解釋不了“知其所以然”實踐論的意義，在他們的辯證思維裡“一是一，二是二”。馬克思主義哲學是建立在大眾情懷底之上的實踐性辯證唯物論，中國文化的思維模式是建立在“天人合一”實踐性的“二是一，一是二”，這與馬克思主義哲學之間既有共通性，又有互補性，如此，就給出了一個可以踐行的答案，即信任與服務。比如，由淘寶、網上支付、快遞及其周邊相關聯絡共同協作的“電商平臺”，我們不需要明白“背後看不見的手”，“買買買”就是與時俱進的“知行合一”，這是“信任和服務”的知行合一，是區塊鏈＋時代的“知行合一”，這也是幸福的知行合一，更是在實踐的辯證中的總結出來的“知行合一”。

企業管理的根本是信任和服務。這是建立在主人翁意識和企業文化底之上的。什麼是“主人翁意識”和“企業文化”，這在很多人眼裡是“陌生”的。廣大基層員工“沒有”主人翁意識，很大原因在於，企業與員工之間沒有建立起服務與信任關係的彼此認同；企業文化是的根植於傳統文化中的深度認同，若缺這兩個“認同”在企業的基層，再多的文化培訓既是在浪費時間，也不能被廣大基層員工所理解，說到底就是員工與企業組織之間的信任與服務這個“知行合一”的認同問題，即企業管理就是在組織內人格、良知的內迴圈、完成人從“小我”到“大我”的飛越，儒家思想有能完成這是的實踐論，至於能不能踐行，這個就不好說了。

儒家崇尚內聖外王，倡導中庸之道，要求做人做事把握適度，執兩用中，其核心是探討如何做人、怎樣處理人與人之間的關係問題。其中，以義制利、誠信為上、君子務本、自強不息的價值觀，以和為貴、協調群體、修己安人、進德修業的和諧觀，克己復禮、反求諸己、厚德載物、持盈保泰的自律觀，仁者愛人、謙和好禮、敬事而信、忠孝節義的道德觀，篤實不欺、誠（實）善（良）和（為貴）（包）容的商業品德，執乎其中、信義為上的經營理念，以及“仁、義、禮、和、信” 的道德規範與行為準則等，對提升企業家素養、和諧企業關係、進而改善經營管理具有很好的啟迪作用。當然，儒家思想中也存在一些負面的東西，有礙企業創新發展，需要去偽存真批判地繼承和弘揚。

儒家思想講的是三綱五常。五常即仁義禮智信，經營任何工商企業，都得講求一個信字，正所謂人無信不立。儒家講究和為貴，也就是和氣生財。還有中庸之道，己所不欲 勿施於人。仁者愛人，推己及人。要替他人著想，除了現代科技和嚴格管理，就是懷柔政策和必要的福利待遇，這些都是儒家思想體系的具體體現。

一個是“義”，應用在管理者，管理者不懂義，不講義，就難以上下同心，形不成團隊精神。

再則是一個“信”。因用在管理制度和產品銷售中，無信不立。管理制度不落實，隊伍渙散，企業生產、質量、銷售根本無從談起。銷售工作沒有信用，其後果對企業是毀滅性的。

我是萬方，我來回答這個問題。

昨天，我發表了一篇文章，《論中國古代統治思想的儒表法裡》論述中國古代的統治思想。

說到企業管理，大家都可能會認為與政治完全不是一回事，但是以為這兩者既有差異性，但也有相似相通的地方。為什麼這麼說：

政治也是一種管理，企業管理也是一種管理。大家都是管理。無非是管理的規模不一樣，政治管理的是一個國家，而企業管理是一個企業，只是前者的規模比後者大得多而已。

從這個角度來說，儒家思想絕對有可以供現代企業管理借鑑的東西。

我先說漢武帝為什麼選擇獨尊儒術，這件事好象與企業管理無關，但與漢王朝的長治久安有關，熟悉一點歷史的應該知道，漢之前為秦，採用的是法家之治。秦亡後，劉邦建立了西漢王朝，漢初承秦制，但在意識形態上採用黃老無為，至漢武帝才改為獨尊儒術。

儒家思想的核心為仁、恕、誠、孝。由於確立了儒家思想作為最高意識形態，的確保證了中國社會的長治久安，而且在歷史上，儒家思想地位鞏固的王朝延續的時間就比較長，儒家思想比較弱勢的王朝一般就比較動盪。

回到題主問題本身。儒家思想，對於企業管理有什麼奧秘。有，特別是對於企業文化的建立。現在有很多企業提倡什麼狼性文化，絕對是一種暫時現象。作為企業只有與社會和諧共生，企業內部上下和諧才有長久不衰的動力。不然就會：其興也勃焉，其亡也忽焉。