《詩經》的時代，已進入到階級社會，禮教、家長制對青年男女愛情生活的束縛、夫權對婦女的統治壓迫已經開始。正是這種束縛和壓迫，使我們在《詩經》中和諧的愛情大合唱中，不時聽到憂苦悲怨的不諧和音。

恩格斯說：“在歷史上出現的最初的階級對立，是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發展同時發展的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的奴役同時發生的”（《家庭、私有制和國家的起源》）。

《詩經》有少數詩篇就反映了這種壓迫，使我們看到了當時愛情婚姻生活中的另一面。《鄭風·將仲子》篇就表現了封建勢力對於青年男女愛情生活的束縛。詩中的女主人公深深地愛著“仲子”，但由於父兄和社會輿論的橫加干涉，卻使她不敢讓自己的意中人前來相會。

“將伸子兮，無瑜我裡，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”

下面兩章還分別說到：“諸兄之言，亦可畏也”，“人之多言，亦可畏也。”悽情苦語，寫出了在封建勢力重壓下的痛苦。父母之命，媒始之言，是封建社會戀愛婚姻生活必須遵守的信條。《齊風·南山》說：“取妻如之何？必告父母。”《幽風·伐柯》也說：“取妻如之何？匪媒不得。”得不到父母認可的戀愛，就會遭到家庭的譴責和社會的鄙視，正如孟子所說：“不待父母之命，媒灼之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母華人皆賤之。”（《孟子·滕文公下》）

《詩經》的時代，已進入到階級社會，禮教、家長制對青年男女愛情生活的束縛、夫權對婦女的統治壓迫已經開始。正是這種束縛和壓迫，使我們在《詩經》中和諧的愛情大合唱中，不時聽到憂苦悲怨的不諧和音。

恩格斯說：“在歷史上出現的最初的階級對立，是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發展同時發展的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的奴役同時發生的”（《家庭、私有制和國家的起源》）。

《詩經》有少數詩篇就反映了這種壓迫，使我們看到了當時愛情婚姻生活中的另一面。《鄭風·將仲子》篇就表現了封建勢力對於青年男女愛情生活的束縛。詩中的女主人公深深地愛著“仲子”，但由於父兄和社會輿論的橫加干涉，卻使她不敢讓自己的意中人前來相會。

“將伸子兮，無瑜我裡，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”

下面兩章還分別說到：“諸兄之言，亦可畏也”，“人之多言，亦可畏也。”悽情苦語，寫出了在封建勢力重壓下的痛苦。父母之命，媒始之言，是封建社會戀愛婚姻生活必須遵守的信條。《齊風·南山》說：“取妻如之何？必告父母。”《幽風·伐柯》也說：“取妻如之何？匪媒不得。”得不到父母認可的戀愛，就會遭到家庭的譴責和社會的鄙視，正如孟子所說：“不待父母之命，媒灼之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母華人皆賤之。”（《孟子·滕文公下》）