語言是符號系統。
其在社會現象中的地位如下：語言三和一種社會現象，是人類最重要的交際工具和進行思維的工具。
語言是人類的創造,只有人類有真正的語言。許多動物也能夠發出聲音來表示自己的感情或者在群體中傳遞資訊。但是這都只是一些固定的程式, 不能隨機變化。只有人類才會把無意義的語音按照各種方式組合起來，成為有意義的語素，再把為數眾多的語素按照各種方式組合成話語，用無窮變化的形式來表示變化無窮的意義。
人類創造了語言之後又創造了文字。文字是語言的視覺形式。文字突破了口語所受空間和時間的限制，能夠發揮更大的作用。
語言和文字是人類自己創造的，可是在語言文字的神奇作用面前，人們又把它當做神物崇拜起來。他們用語言來祝福，用語言來詛咒。他們選用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店鋪的名字。他們甚至相信一個人的名字跟人身禍福相連，因而名字要避諱。皇帝的名字、長官的名字、祖宗和長輩的名字不能叫,一般人也都在“名”之外取一個“號”,彼此不稱名而稱號。在後世，認為這是禮貌；在遠古，這是人身保護。現代各地口語裡也常常有些詞語起源於避諱；不久以前,很多行業有各自的避諱字眼。從前有些人家,因為小孩兒不懂得避諱，在堂屋裡貼一張紙條“童言無忌”，意思是小孩兒說的話不算數。
文字的發明， 古人更加認為是一件了不起的大事。《淮南子》裡說:“昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭。”最能表示文字的神力的是符□，這是跟口語裡的咒語相當的東西。一般的文字也都沾上迷信的色彩，有字的紙不能亂扔，要放在有“敬惜字紙”標籤的容器裡，積聚起來燒掉。文字裡邊當然也有避諱,嘴裡不能說的名字,紙上也不能寫；必得要寫就得借用同音字，或者缺一筆。
語言是符號系統。
其在社會現象中的地位如下：語言三和一種社會現象，是人類最重要的交際工具和進行思維的工具。
語言是人類的創造,只有人類有真正的語言。許多動物也能夠發出聲音來表示自己的感情或者在群體中傳遞資訊。但是這都只是一些固定的程式, 不能隨機變化。只有人類才會把無意義的語音按照各種方式組合起來，成為有意義的語素，再把為數眾多的語素按照各種方式組合成話語，用無窮變化的形式來表示變化無窮的意義。
人類創造了語言之後又創造了文字。文字是語言的視覺形式。文字突破了口語所受空間和時間的限制，能夠發揮更大的作用。
語言和文字是人類自己創造的，可是在語言文字的神奇作用面前，人們又把它當做神物崇拜起來。他們用語言來祝福，用語言來詛咒。他們選用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店鋪的名字。他們甚至相信一個人的名字跟人身禍福相連，因而名字要避諱。皇帝的名字、長官的名字、祖宗和長輩的名字不能叫,一般人也都在“名”之外取一個“號”,彼此不稱名而稱號。在後世，認為這是禮貌；在遠古，這是人身保護。現代各地口語裡也常常有些詞語起源於避諱；不久以前,很多行業有各自的避諱字眼。從前有些人家,因為小孩兒不懂得避諱，在堂屋裡貼一張紙條“童言無忌”，意思是小孩兒說的話不算數。
文字的發明， 古人更加認為是一件了不起的大事。《淮南子》裡說:“昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭。”最能表示文字的神力的是符□，這是跟口語裡的咒語相當的東西。一般的文字也都沾上迷信的色彩，有字的紙不能亂扔，要放在有“敬惜字紙”標籤的容器裡，積聚起來燒掉。文字裡邊當然也有避諱,嘴裡不能說的名字,紙上也不能寫；必得要寫就得借用同音字，或者缺一筆。