在那個時空點，心學智慧不易被眾人理解，知名度低。相對生活、從業、學業等言行舉止智慧，較易學習效仿，所以受眾群體較多，知名度較高。

當代人類文明、科學發展，極大增加了人類對心的認知。尤其量子學探索到，世界由意識心動念變現出量子而顯現，意識心不動念顯現無形無相卻無所不在之狀態。

所以當代能夠認證陽明心法、佛陀法華如來藏之究竟義。深入心法的古聖先賢，被認識度及知名度將日益增長。

孔孟朱王，是儒家學派最傑出的四位思想家，他們分別是：孔子，即“孔孟朱王”中的“孔”，儒家學派創始人，“聖人”之稱。孟子，即“孔孟朱王”中的“孟”，“亞聖”之稱。朱熹，即“孔孟朱王”中的“朱”，理學的集大成者。王陽明，即“孔孟朱王”中的“王”，心學集大成者。

王陽明的學問叫“心學”，似乎是“唯心主義”。其實這是誤解。“心即理也,天下又有心外之事,心外之理乎?”王陽明所提倡的心學，不是單純的儒學，而是儒學與禪宗水乳交融的產物。

“心學”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知” 。

王陽明比孔孟知名度小的原因，主要有兩點。

一、在當下推崇物質財富的社會中，個人的價值往往以金錢為標尺。追逐財富以及財富帶來的感官刺激與享受，矇蔽了人的心靈智慧，讓人忽略了認識自我。錢固然不可缺，但心靈智慧的開發，更有利於解決我們人生中的現實問題。

二、中國現在推行客觀唯物主義，王陽明心學與唯物主義主張有差異。

孔子創立儒學、孟子整合和發揚儒學，隨著時間的推移儒學被更多的人學習後又分為理學一派和心學一派，朱熹則是理學一派的集大成者，而心學一派的集大成者則是王陽明，他們的思想影響著中國從先秦到明朝的華人。

王陽明是明朝儒家的革命者，主要革的就是宋儒朱熹的命。深入研究儒家的都明白真正的儒家是積極進取善惡分明，但又不失變通，看看大漢朝儒家進入了鼎盛“罷黜百家，獨尊儒術”儒家弟子都精通“六藝”是禮，樂，射，御，書，術。射就是射箭包括了劍法技擊。御是指騎馬駕車，在古代“車”就相當於現在的坦克在戰場上是大殺器。比如說“千乘之國”就是有一千輛戰車的大國。射御後面才是讀書明理和數術計算。當年大漢朝也是漢儒發出了振聾發聵的“犯我華夏者雖遠必誅”在戰場儒士帶劍殺敵者更是數不勝數！一直到了唐朝儒士都隨身帶劍，看看李白除了詩仙之外還是劍仙。但到了宋朝開始寵文抑武，才有了朱熹為了迎合朝廷纂改儒家的真義把儒家往“犬儒上引”有詩為證“平時靜坐談心性，臨危一死報君王”，所以朱熹在宋朝就被認為是“偽學”，而且朱熹人品也不咋地，為了陷害同僚折磨妓女嚴芯。在明朝朱熹能冒頭全靠了朱元璋成了皇帝想找個姓朱的祖宗認，結果扒拉了一大圈姓朱的真沒什麼大名人，沒辦法駝子裡面拔將軍朱熹還算稍有名氣，因此就開始捧朱熹把朱熹的註解當做科考的唯一正確答案。可以說朱熹能出名全靠朱元璋炒作起來的但是偽學就是偽學，到了王陽明就忍無可忍了透過革命革新建立了“心學”目的就是想把儒學再引領回正確的軌道上，但王陽明是在明朝呢，還是老朱家的天下，改革猶如逆水行舟，能達到如今的知名度實際早就遠超了朱熹直達孔孟的高度，令人敬佩不已

名氣大小，大概兩種情況，第一種是學問水平過硬，歷經勘驗，屢試不爽，這樣的大師，名垂千古是必定的，因為我們離不開他們的思想。另一種是出於某種，或者是某些需要，被不斷的推崇，就象現在的網路流量，如果不斷的給流量，成為網紅當然也不難。

孔子和孟子的思想，就象是糧食，不吃的話會死人的，所以幾千年來一直主導著中華民族意識形態的主流，歷史上每逢孔孟思想跌入低谷，必定伴隨著社會的動盪，從五胡亂華到五代更迭，再到蒙古大軍鐵蹄肆虐，無非如此，非常有規律。

一旦孔孟思想走向高峰，伴隨的就是社會的安定與繁榮，從董仲舒“獨尊儒術”開始，歷經唐宋，直到清代康熙皇帝到山東曲阜祭孔開創康乾盛世，也是概莫能外。這是歷史的經驗，不管怎麼理解，都改不了這個事實。

據說當年明太祖朱元璋對孟子那一套就很不以為然，認為都是迂腐文人在糊弄世人，但有一次他讀《孟子》，當他讀到《告子》篇中“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”這段時，不僅拍案叫絕，馬上改變了以前的偏見，並開始極力推崇。

所以孔孟在中國文化中的地位，不是靠誰硬推起來的，而是因為他們的思想裡有國情、民情，有天理、人心，是幾千年中華智慧的結晶。

二程和朱熹的思想，要顯得雜一些，既有儒家的成分，也有佛老成分，被他們雜糅在了一起，這裡的原因也很複雜。

經過秦末戰爭，大多數經典或毀或失，這是歷史原因，到了漢初，為了滿足社會復甦的需要，一方面加緊整理經典，一方面又為了加強中央集權而對經典進行了針對性的詮釋，這是政治原因。

總之，中國文化尚簡，本來用字就簡練，又加上經典的遺失，人才的凋零，所以很多核心思想在傳承上就出現了空白，後人在研究的時候，不得不借他山之玉，這樣一來，在對儒家經典的理解上就不可避免的會借鑑很多其它學派的經典，這就是宋儒思想駁雜的原因。

其實對經典的詮釋，歷朝歷代都有增補，只是到了宋代，因為開國皇帝趙匡胤兄弟本身就是儒將，所以對文化，對人才就尤其重視，社會又相對安定，這樣一來，成績就顯得更加突出了一些。

其實程朱被重視還不是出現在宋代，而是在明代，朱熹姓朱，朱元璋也姓朱，就象李唐崇道家老子一樣，朱元璋也同樣如此這般了一翻，將開科取士的標準教材，勘定為朱熹的《四書集註》，科舉中所涉及到的一切思想，均以《四書集註》為標準，而朱熹極力推崇的又是二程，這樣一來，程朱的威望自然也就水漲船高了。

王陽明無論從文化功底、建功立業，還是個人影響，雖然都不是俗品，但他的思想僅僅流行於民間，雖然王陽明的弟子們也大都身居廟堂，但陽明心學畢竟沒有進入官方詞庫，整個明代的官方思想，程朱依然佔據著主流，這就是王陽明在名氣上要遜色前面幾位的真正原因。

但不可否認，陽明心學對後世的影響也是頗大的，而且不僅對中國，即使對日本、朝韓等國家也有相當的影響，據說直至明治維新時期，陽明心學依然佔據著日本思想的主流，從這一點來講，陽明心學的影響力同樣是不容小覷的。

總之無論是孔孟、程朱還是陸王，他們的思想，都是我們中華文化寶庫中不可或缺的一部分，都是古人為我們留下的寶貴精神財富，值得我們永遠尊重，而且我們也有責任將這些財富繼承下來，並繼續發場光大，不斷的傳承下去。

這你就錯了，這幾年王陽明在中國將要成為顯學了。其實從明朝以來，從知名度上來說，似乎比不上前面幾位，但從接受度來講，王陽明應該是當代華人最想要接觸最需要接觸的人物和思想。陽明學的影響早就超過了中國的範圍，在整個東亞甚至全世界都有很多受眾。