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1 # 趙福
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2 # 龍井茶葉虎跑水
看你喜歡哪種風格的？如果喜歡《曹全碑》的秀麗，那就不臨《張遷碑》也可，主臨《曹全碑》，或與秀麗風格相近的碑帖。
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3 # 宋鳳洲書法
隸書選帖和楷書選帖方法一樣，要在出版的名帖中，先選取自己最喜歡的或是最易上手的。目的在於乘興而習，使臨之效果更佳。從而早日入門，爭得進度。因為這是初學最適合你性格、審美和追求的偶像。
之後，再仿其它優秀之帖。領略他家風範，從中瞭解共性，發現不同，增進閱歷，改善點畫和結構以及佈局等全方位的造型，豐富內含，使形神兼備。
不少人都是這樣，初守一家固本，再眾擷優勝，獲得營養，使初學更進一步；也有人卻在換帖中，找到了更符合自己手性的它帖，或讀到了比初學更有審美開發性的心理感受，然後易門而求。總以適合增進和創新為學路，不定先後，不守一法，因人而異，因情而別為好！（宋鳳洲）
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4 # 魚生文化雜談
學什麼是你自己的權利，又沒有人逼你，沒有什麼非學不可的說法。這不過是現代人吃著碗裡看鍋裡的浮躁心理的一種表現而已。
實際上，無論學哪一種風格的漢碑，能夠深入其中，就一定會有相應的收穫。像以前的人並沒有那麼多琳琅滿目的碑帖資料可以學習參考，能得古人隻字片紙，便珍以為寶，細心參究，深入練習，也能成家。
任何風格本身，並沒有所謂的非如此不可，而是人不斷嘗試，一邊繼承一邊突破的結果。如果把漢碑全部堆在一起看，其實就會發現它的整體變化是線性的自然的，而非突變的。
《張遷碑》也是如此，它只是線上的一個點而已。之所以出名，是因為一代代的書家推崇的結果，而實際篆隸真正意義上的興起乃是明清時候才發生的，不過幾百年時間。
但《張遷碑》之所以能夠得到普遍的好評，也間接證明了它的獨特性。不管是康有為，還是何紹基，都對它推崇備至。何紹基更是在晚年臨過百通，得意而忘形，寫出了自我的風格，也可以當作一個參考的臨本了。
《張遷碑》的特點在於形體方整，用筆厚拙，起筆多用方筆，而尾部變化起伏跌宕，富有生趣。而結字的特點在於，能夠隨字的繁簡變化而產生大小不一的差別，隨形賦勢，所以顯得散淡自然。其章法佈局也不拘一格，沒有特別的整齊，當然也不是故意打亂，有無意於佳乃佳的一種美感。
而《張遷碑》的學習，其實是隨著學習過程的不斷深入而有不同的體會的。初學的人可能會覺得比較容易上手，但寫過一段時間後，就會有乏味的感覺，可能會有一段時間感到進步平緩，甚至審美退步。但經過這一關後，或者是透過轉換學習其他的碑帖而產生了新的想法，新的感受，再重新回來看它，會有全新的感受，那時候工夫也會隨著認知層次的提升而漸入佳境。
總之，學習任何一種碑帖，其過程都是漫長的。一步有一步的進境，一步有一步要解決的問題。最重要的在於保持良好的心態，享受學習的快樂。
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5 # 晚風666999
我覺得學書法不一定就得只能學張遷碑，因為喜歡才是最好的老師。如果想學書法，選擇自己最喜歡的一種書體，堅持不懈、持之以恆的臨帖，千萬不要三天打魚兩天曬網，三分鐘的熱度。我是零基礎學書法，去年才開始學書，我喜歡曹全碑，臨寫一年多了，只要有空拿起筆來就寫，如圖是我的拙筆，望大家給予指教。
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6 # 書法有云
學隸書必須練張遷碑嗎？為什麼？你的這個問題不夠嚴謹，不是學習隸書一定要學習張遷碑，審美因人而異，你可能不太喜歡張遷碑的風格喜歡曹全碑，你完全可以從曹全碑開始學。但是，學習隸書最好從漢隸開始學起。
隸書萌芽於戰國中晚期，經秦代、西漢歷時三百多年的不斷實踐，發展到東漢是隸書最鼎盛的時期。
早期如秦代、西漢時的隸書，其筆法與篆書基本相同，從大量簡、帛書中可以看出，法度尚不完善，特點還不鮮明。
到了東漢，由於刻石立碑之風盛行，銘書刻石既經意隸書結構安排，又注意隸書用筆技法，從而使隸書有了一套完善的法度並走向成熟。我們今天所謂漢隸，狹義地講，主要指東漢時的隸書，它為後世研習隸書者提供了典範。
東漢以後，自三國始，是由隸書轉變為真書的過程。魏時隸書用筆雖承漢隸，而結字多方正，與漢代諸碑的體勢已大不相同；晉、唐以行楷流行於世，其隸書傳世墨跡從數量到質量都與漢隸相去甚遠。
因此，要學習隸書，只有從漢隸入手，才能更直接得到隸書法度的真傳。也由此，可以在漢隸中選擇自己喜歡的風格的漢隸碑帖。
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7 # 寫字吧
題主所問，學隸是否必須學《張遷碑》，我認為大多數太絕對的表達，最後都經不起推敲。
(《張遷碑》區域性)
為什麼這麼說呢？
今人學隸書，多學漢隸，其筆法生動，風格多變。
《張遷碑》刻於東漢年間，明初出土，現陳列于山東泰山岱廟碑廊。《張遷碑》自出土以來，多為書法家推崇，清劉熙載也認為，“漢碑嚴密如《衡方》、《張遷》，皆隸之盛也”。
《張遷碑》風貌古樸，筆力雄奇，筆法兼具篆籀筆意。用筆以方為主，與《鮮于璜碑》類似，是漢隸中方筆的典型代表。《張遷碑》很好的闡釋了“蠶無二色，雁不雙飛”的隸書特色。字勢平正、穩健，體態看似笨拙，實則逸趣橫生。
(《張遷碑》區域性)
《張遷碑》結體中宮疏朗，筆畫開合有序，運筆傾向於內斂，極少有放縱的筆勢。字形如龍盤虎踞，端莊、樸厚。
所以，《張遷碑》是學習隸書很有價值的臨習之帖。但若論學習隸書，清梁巘在《評書帖》中說，“學隸書宜從《乙瑛碑》入手，近人多宗《張遷》，亦適中”。我贊同此說。(《乙瑛碑》區域性)
《乙瑛碑》與《禮器碑》《史晨碑》一起，並稱為孔廟三大名碑，現存於山東曲阜孔廟，碑文為秦牘式，是漢隸成熟期的典型作品，它較完美地體現了隸書的風範。清翁方綱認為：“是碑骨肉勻適而情文流暢，漢隸之最可師法者。”《分隸偶存》也稱“字特雄偉，如冠裳佩玉，令人起敬，近人鄭簠每喜臨之。”
《乙瑛碑》結體方整，屬平正一路，字勢左右拓展，用筆方圓兼備，法度嚴謹，更易於掌握隸書的結構以及用筆技巧。
(《乙瑛碑》區域性)
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【學隸書，入門最好選擇-大巧若拙之《張遷碑》起步】
文／@趙大
《張遷碑》之隸書特點隸書《張遷碑》具有樸實的書法作品品質，其隸書方勁平實、厚重外拓、筆短意長、方正充盈、參差變化、大巧若拙等六大特點。
《張遷碑》之隸書，雁尾筆法非常富於變化，其結字近方，不同的字在其字形與筆畫等內容上有大小、方扁、粗細上之差別，再加上結字以方格分割，因此密不透風，這些都是《張遷碑》隸書之筆風。
學《張遷碑》隸書極易上手學《張遷碑》隸書極容易上手，更不會學出毛病來，而且越學越要學，絕不顯的枯燥，這就是學《張遷碑》妙處所在和精神所在。
清代著名書法大家何紹基，在晚年的時候練習《張近碑》一百多遍都不顯心急之感，可見《張遷碑》其藝術之魅力與心靈感印之相！