天打五雷轟中的五雷指的是什麼，五雷轟頂說的是什麼意思？

人們常在發誓賭咒的時候會說——天打五雷轟等的話語。那麼五雷到底是哪五雷呢？

還有一種說法認為五雷轟頂最早是指道教的一種神祕法術。釋放這種法術，就可以召喚出東西南北中五個方位的雷，故稱“五雷”。

《道藏》的《七元召魔伏六天神咒經》是已知最早提出“五雷”之說的典籍。裡面提到的“五天之雷”，就是暗指讓所有妖邪都害怕的法雷。

在明代的《北遊記》中還記載了玄武大帝收服“五雷”的故事：

“所謂天打五雷轟，金木水火土謂之五雷，刀砍死謂之金雷，木棍打死謂之木雷，水淹死謂之水雷，火燒死謂之火雷，土牆壓死謂之土雷。”

平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。但行善事，莫問前程。積德行善才是為人處世之本！

五雷指的代表數理“五”的這個民系。

簡單回答了，因為沒流量，閱讀量太低。

閃米特指的是代表閃電的這個民系，也就是黃種老三苗蠻體系，基因O2O3，同時也代表後來與這個體系聯姻的白種以掃族，就是姜子牙老婆掃帚星，今天的斯拉夫和印度白種部分就是，歷史的中古波斯也是。這個聯姻體系在早期人類劃分萬物時分得了雷電，代表天神系。閃電也諧音老三苗蠻的三。歷史上的殷商，文化上的闡教，泰民系自稱撣族，匈奴單于都是因為隸屬於帝堯體系的苗蠻而得的名稱。黃匈奴的正碩就是羌系北三苗。這個體系還與傘扇文化有關，所以很容易發現今天民俗裡這個體系的各民族裡民俗文化、舞蹈裡是少不了傘扇的，傘扇也是諧音三。

我們很容易發現羌系北三苗由於被髮配西部牧羊，於是羊形象就代表了羌系。撒旦的羊形象以及閃電就是這麼對應的。撒旦一詞就是羌系沙朗一詞，在西部羌系各民族區域記憶體在大量沙朗、沙龍地名，在廣東地區由於是早期秦人，所以也存在很多沙朗、沙琅地名。沙朗還指牛郎，就是指最早私通七仙女的牛郎。古羅馬是黃白匈奴共同締造的，黃白匈奴就是帝堯體系的苗蠻系、烏拉爾N系以及白匈奴的斯拉夫和部分印第安，所以古羅馬有沙朗斯通一詞，這個詞遺留在了法語裡。沙朗牛排有名，也是因為沙朗就代表牛。沙朗的原意是殺狗宴客進行鴻門饕餮盛宴，還是因為別的不得而知（早期犬科都稱為狼）。不過沙龍一詞則與苗蠻被拋棄出九黎被迫去到內陸地區有關，由於內陸地區漁業資源相對不夠豐富，所以只能是開啟靠天吃飯的農耕為主。沙龍就是哪吒三太子殺龍的意思，就是這個體系存在既祭祀龍又殺龍的矛盾文化。殺龍會議是暴雨洪水來臨前召開的專門會議，沙龍沙朗至今在羌系民族裡也是盛會、聚會的意思。

撒旦數理是13、666和五，廣州五羊就是這個意思。

按父系，三指黃種三支系，四指七仙女族群的白種，也就是日耳曼體系裡的德意志，所以四在歐洲是一個重要數理。不三不四指的就是七仙女與九黎牛郎結合後所生的父黃母白，也就是五這個數理。比如五尺男兒、五口為吾，夏代的五子連心指的並不是五個孩子連心，而是指黃種人要連心團結。黃種後來加持為五數理並不是因為母系都是白種七仙女，而是因為這個結合的地位太重要，所以這個文化也就被放大了。

黃帝二十五子、五月端午、以黃種為基礎的芬蘭盛夏節6月25不同於印第安太陽祭6月24。因為五和二十五都代表黃種。聖母瑪利亞就是附會七仙女，德意志這個七仙女族群的父系後代其國名就叫瑪麗，所以耶穌是父黃母白，必須25號出生。耶穌指越和蘇，也是蒙古語裡的名字鐵木真父親也速該一詞。

原本五代表全體黃種，後來沿海支老二群體大鯀族拋棄了內陸支。並且搞出一個大混血的和九黎政策，於是五五二十五就更多代表內陸支。內陸支也自稱本人，意思原本是白人，與沿海支在文化上分道而行了。因為早期人類是知道黃種原本是混入部分矮黑母系後導致的大變化，原本黃種與歐美白是一種人種。後來與七仙女族群和白種以掃娥皇白素貞母系混血，所以黃種人裡就出現了一些個體和地區差異。黃帝娶四妃指的就是有四個母系來源。

因為五數理後來更多代表內陸支，於是雷電就與五有關。就好像《尚書》裡殷商武丁時代出現在西部的天夭就是羌系桃夭，夭字裡就有一個閃電符號。太伯奔吳指的是先羌去到吳地，吳字原本是吳，也有夭字形的閃電符號。這個符號也就是漢藏的水袖舞形制，也是傣族舞的形制。傣族舞就是詮釋夭字。電影《佐羅》裡佐羅會劃一個閃電符號，其實佐羅一詞指的就是左邊的內陸支。這個文化也是源自古羅馬。

西方雷神的形象和中國雷公都是拿著一個錘子，這個錘子的形制就是羌系樂器大三絃的形制。後來的二胡是採用了F也就是後字、司字上半部分的符號與大三絃錘子形制連線而成。大三絃橫彈代表內陸支，二胡豎拉代表沿海支。但明顯是兩個體系的文化折中結合的結果。

經常有人發誓說：“今天如果我說半句假話，天打五雷混！”

弄好了就是風調雨順，弄不好用來懲罰人玩，也是一種不錯的選擇，然而仔細開動腦筋就會發現，在如此毒誓的法力加持下，任何人都是可以呼風喚雨弄假成真的。

五雷起源學說

作為中國古代神話故事中的典型代表，雷公電母不僅掌管著凡間的風調雨順，更要負責發揮懲惡揚善的作用，神話故事結合現實自然現象，說服力爆棚。然而，在現如今看來就並不是那麼回事了，畢竟掌握了科學知識的我們豈能被這樣的神話故事糊弄？

現如今市面上普遍認同的主流觀點，就是根據五行學說來最終定義五雷。眾所周知，這五行分別是金、木、水、火、土，分別是在中國古代最常見的5種元素，基本涵蓋了古人所有的生活需求。

儘管是虛構的形象，但在整個封建統治過程中，也有著極其重要的思想禁錮作用，無疑是統治者加強管理的有效手段。這也就是現如今為什麼有些封建迷信還能夠在農村大肆盛行，甚至有些非法的洗腦活動能夠愈演愈烈的原因。

參照中國古代刑法就不難發現，不僅有用木棍處罰的，當然也有用金屬器械肢解的，同時也少不了用火燒用水淹的，當然用土掩埋，這也是一種常用的手法，這顯然有分別對應了金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。

作為我本土宗教的道教，也是中國神話故事的發祥地之一，當然其中描寫五雷的史書典籍自然也有不少，但是道教人士定義的五雷，究竟與普遍流傳的五行之雷，又有哪些非同尋常之處呢？

而他們所定義的5雷分別是天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。另外此處的“雷”字是動詞，代表動作，是主動出擊、懲罰的意思，也包括了天上的打雷。而“五”是五行，代表金、木、水、火、土五種物質。 所以五雷也就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。

金雷：指刀劍、金屬、鐵器、車禍等等之類。

木雷：指棍棒、高處摔下、樹木壓住等等之類。

火雷：指火燒、電擊、雷擊等等之類。

水雷：指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等。

土雷：指土埋、房屋倒塌、高處掉物等。

千百年來，相信那這句話發過誓的人絕不在少數，但是究竟又有人真正嚐到了來自上天的懲罰呢。直到科學解釋這一自然現象，這一切才水落石出，關於五雷科學界並沒有嚴密的思維論述，只要選擇相信你所相信的，其實諸多問題也將不再是問題。

當一個人要發毒誓時，經常會說"五雷轟頂"、"天打五雷轟"等話語。可是，這"五雷"到底是什麼呢？難倒是金木水火土五種屬性的雷從天而降嗎？

其實，"五雷"並不全是人們所想的那種打雷閃電，而是與五行相對應的意外。"五行"一詞，最早出現在《尚書》中的《甘誓》與《洪範》。《洪範》中指出："五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"

五雷轟頂中的"五"指的就是五行，代表著金木水火土五種物質，"五雷"就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合稱。其中，金雷指刀劍、金屬、鐵器、車禍等，木雷指棍棒、高空墜落、樹木壓傷等，水雷指溺水、行走中的意外、生病等，火雷指燒傷、電擊等，土雷指滑坡、房屋倒塌等。

古人認為，如果做了傷天害理之事，一定會遭到上天的處罰，所以被此五雷擊倒著，必定是罪孽深重之人。

在民間流傳有很多關於風雨雷電等自然現象的俗語，“天打五雷轟”、“五雷轟頂”都在其中，那麼“五雷”到底指的是哪五雷呢？其實五雷的說法，有兩種，而這兩種說法，都脫離不開中國傳統的文化與宗教概念。

一、五雷源於五行

如今，五行的概念可以說已經深入人心，但是鮮少有人知道，五行在歷史上的影響。約西曆公元前1046年左右，武王伐紂，眼見大勢已去的殷商末代君主商紂王在鹿臺自焚，殷商滅亡。

周朝取得勝利以後，周武王為安撫殷商遺民的情緒，於是釋放了被商紂王幽禁的殷商宗室、賢人箕子。而就在之後，周武王專門拜會箕子，向箕子討教治國之道。

於是箕子留下了《洪範》這部著作，一般下，有人將“洪範”又叫“洪範五行”。“洪範”裡面提到了治國之道和五行——金木水火土的關係。

“洪範五行”對後世影響很大。到了戰國時代，陰陽五行學派形成，這個學派奉行五德終始理論，認為黃帝時代是土德、夏朝是木德、商朝是金德、周朝是火德，這一理論得到了後來秦漢帝王以及後世歷朝歷代君王的認可。

正是這樣的文化，延展到了人們的俗語之中，形成了五雷轟頂的概念，其中所謂五雷就是對應著五行，分別為金木水火土五種雷，一方面代表著五行的概念，另一方面也代表著與傳統的正確觀念相違背才會受到打擊，因此五雷也可以理解成來自世間一切正義對於邪惡的懲罰。

二、道教的五雷

此外，在道教文化中，也有關於“五雷”的說法，在這裡運用五雷轟頂一般代指其中的天雷，地雷，水雷，龍雷，社令雷五種。這又是怎麼來的呢？

其實道教之中不乏與雷相關的崇拜與神明，其中比較有名的就是“九天應元雷聲普化天尊”，或許單說這一位有的人還不清楚，但是若說封神榜之中最後將太師聞仲封的神號就是這一個，就有許多人都比較明白了。

而這一種道教雷法在《西遊記》中其實也有提現，在車遲國中師徒幾人與三大仙鬥法時。其中在孫悟空與虎力大仙鬥法求雨時，虎力大仙使用了一種法術，竟然可以命令玉皇大帝降雨。後來得知，虎力大仙使用的是道家的五雷法，在原著裡，孫悟空詢問雷部的鄧天君，他是這麼說的：“那道士五雷法是個真的。他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至‘九天應元雷聲普化天尊’府下。我等奉旨前來，助雷電下雨。”

那麼也就引出來，到底什麼是五雷法呢？以神霄派雷法舉例，五雷是道士馭使雷霆的一種道法，運用的正是前面提到的五種雷法。而五雷中有各自掌管的雷神，即是五方雷帝：東方轟天震門雷帝、南方赤天火光震煞雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝、中央黃天崩烈雷帝。

而且道教其實也是勸善的，正好應對了人們對於五雷轟頂的說法，如典籍《太上感應篇》有云：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”不管做什麼事，都要記得善惡有報，要對得起自己的良心。否則定然會受到雷法的懲罰。

“天打五雷轟”自古時候就是人們發誓常用的語句，代表著最為嚴厲的懲罰，對於非常缺德的人，人們往往會咒罵他被五雷轟頂。

其實五雷在道教界也是非常有名的存在，自古就有相當多針對五雷的法門，比如神霄五雷大法，那麼五雷到底是哪五雷呢？五雷基本上有幾種方法解釋，首先是五行方面：“金木水火土”的五雷，還有方位方面：“東南西北中”的五雷，還有顏色方面：“青白赤黑黃”，還有天雷地雷等說法。在道教的法術中，有五雷神將，法師驅使以行五雷之法。

通常我們所能見到的，比如“五雷符咒”就是法師經常用來驅邪護身用的，比如誰覺得家裡又不乾淨的東西或者怕在外面撞到什麼東西之類，去找道士尋求幫助，一般得到一種五雷符的機率比較多。

這裡的“五”，其實是一個虛數，並不是具體指哪五種，這個說法和咱們傳統文化有關係，估計也就咱們中國有這種說法。

大家知道，數字“五”，在咱們日常生活中特別常見，這個和咱們的“五行”文化有關係，五行基本上是構成咱們古老文化的基石，因為在老祖先的眼裡面，世間萬物，皆是五行變化而來。

這種古老的思想，是人們構建世界觀的基礎，就連國外的亞里士多德，也認為世界是由土、水、氣、火四種元素構成的，這個和咱們的金木水火土有著共同之處。

可見當時人們已經在試圖探討世界的構成，能達到這種水平，已經很了不起了。

由於受五行文化的影響，所以“五”這個數字便有了特殊含義，例如：

古代刑罰，講究“五刑”；

古代哲學，講究五行相生相剋；

古代中醫，講究五臟對應五行；

古代修行，認為五氣朝元是成仙得道的象徵。

總之五行文化對後世的影響是很大的，好的明白了這一點之後，咱們接著往下聊。

天打五雷轟，的確是一個民間的稱呼，為啥不是六雷、七雷，這裡的根源就在於咱們的五行文化。

在民間，一般認為雷是分“五種”，即金雷、木雷、水雷、火雷、土雷，至於這五種分類具體包含什麼，我覺得沒必要解釋了，因為咱們這裡不是講風水，而是談文化，所以說，天打五雷轟，就是在五行的世界觀裡面進行解釋，雷傳統意義上代表上天的懲罰，所以說，“五”只是一個虛數，五雷在民間的意思，基本上就是包含了所有的懲罰。

說到這裡，我認為已經解釋清楚，為啥是“五”雷了吧，那麼五行這種文化是從什麼時候開始的吶？

傳說周王朝把殷商滅掉之後，救出了一個稱作“箕子”的聖人，箕子寫了一本書，叫《洪範》，“洪範”裡面提到了治國之道和五行——金木水火土的關係，所以後人將“洪範”又叫“洪範五行”。

具體歷史上到底有沒有這個人，有沒有這本書，現在都無從考證了，但是五行文化的確是從周朝就開始流行了，對後世的影響極大。

後代無論的是朝代更迭，還是民間婚喪嫁娶，都發展出了更加豐富多彩的五行文化，五雷轟頂，也是五行文化的一個衍生，當然你要是再遇到和五有關的文化，都可以往五行這方面想，基本上都在五行中。

中國古老的文明和文化，往往具有很頑強的生命力，老祖先幾千年之前就總結出的東西，沒想到在今天依然有影響力，這或許就是咱們能成為四大文明古國中唯一一個“倖存者”吧！

人屬於感性動物，有喜怒哀樂，有愛恨情仇。一些人非常憎恨一件事物時會進行詛咒，或者自己發毒誓時，都喜歡說“天打五雷轟”，或者“五雷轟頂”，這兩個詞彙相當惡毒，完全是人世間最狠毒的詛咒或誓言。

為什麼這樣認為？因為在詛咒或發誓的人眼裡，對方或者自己如果說錯話、做錯事，就要被五雷碎屍萬段，死無葬身之地。

如此可怕的五雷是哪些呢？實際上就是對應“五行”的五種自然界的超強力量，已經不是人力所能掌控。

這位種雷分別是金雷，木雷，水雷，火雷，土雷。

金雷跟金屬器具有關，是指那些被金屬利器致殘致死的情況，都被歸類為金雷，例如，讓兵器所傷，被金屬器皿砸傷，水銀中毒，被鐵騎踐踏，等等。

木雷是拜木器所得的意外，比如，被棍棒伺候，被倒塌的房樑或大樹壓垮，被裝入封閉的箱櫃囚禁，從高山懸崖墜落，被毒草傷害，等等。

水雷是跟水有關的意外傷害，比如，掉入江河湖海被淹，被開水燙，被酒精中毒，傷口化膿、潰爛、流血，等等。

火雷跟火的傷害有關，例如，後院起火，火光之災，被火燙、火燒，被化學藥物灼傷，被火藥、炸藥炸傷，等等。

土雷是跟土有關的意外傷害，比如，被沙土掩埋，被泥石流捲走，被倒塌的牆壁掩埋，被稀泥或糞便灌頂，等等。

如果發過毒誓或詛咒後，自己做了違背良心的事，或者對方做了傷天害理的事，就不可避免地要遭受這些強大的自然力量的懲罰和折磨，如同下了地獄，永遠不得翻身，因為人們相信，沒有人能逃脫五雷傷害的魔咒。

不論是“天打五雷轟”，還是“五雷轟頂”，人們對它深信不疑，源於內心的信仰。實際上要告訴人們，在做任何事情時都要有慈悲之心，不能為了一己私慾而為所欲為，胡作非為。

古人相信“人做事天在看”，善有善報惡有惡報，當一個人在做好事時，不僅是在行善，也是在給自己積德，更是在為自己和家人累積福緣。

民間文化的五雷

在民間文化裡，“五雷轟頂”的五雷，其實指的是五種打擊。雷在這裡，指的是打擊，所謂五雷，指的是五種打擊。而這五種打擊，恰好對應著五行：

金雷。在五行中，金一般指的是刀劍、鐵器甚至戰爭，金雷，指的是遭遇刀劍乃至鐵器的打擊；

木雷。指的是木製品，比如棍棒等等。一般來說，遭遇木雷大多是打板子的情況；

火雷。火，在古代文化中，還包括雷擊電打的含義，因此真正意義上被雷電擊中，指的是遭遇火雷；

水雷。一般指落水等情況；

土雷。一般指遭遇掩埋等情況。

概括來說，五雷字面意義上指的是來自五行方面的懲罰打擊，但是在古代文化裡，五行包括天地萬物一切的執行規律，因此五雷可以理解成來自世間一切的懲罰，而非字面的五種雷。

道教的五雷

此外，在道教文化中，也有關於“五雷”的說法，古代道士做法，經常提到“五雷天心正法”，甚至道教中還有一尊叫做“九天應元雷聲普化天尊”的神靈，負責管理雷公、電母的工作。

道教中的五雷指的是什麼，說法並不統一，其中有說法認為指的是東西南北中五方的雷電。一般認為，道教的五雷觀念，也是取自五行觀念。

所謂召役五雷，指中央大雲雷和東、南、西、北大雲雷，各統有火鈴神兵，並伴有木、火、金、水、土精神兵。召役五雷，正是後來的五雷正法的主要內容，只是後世的五雷正法，召役之法與北帝法頗有差異，而且雷法盛行之後，對所謂五雷的含義作了新的解釋，除如北帝派的五方五雷外，又構想出各種不同的"五雷"稱號，但其間的沿襲之跡宛然可見。 來自百度百科

人們發誓常說天打雷劈但是有幾個會說天打五雷轟呢？ 這個也算是一個冷知識吧。 說一下吧什麼是五雷 首先此處的“雷”字是動詞，代表動作，是主動出擊，懲罰的意思。也包括了天上的打雷。“五”是五行，代表金、木、水、火、土五種物質。 所以五雷也就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。 金雷是指刀劍、金屬、鐵器、車禍等等之類。 木雷是指棍棒、高處摔下、樹木壓住等等之類。 火雷是指火燒、電擊、雷擊等等之類。 水雷是指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等等之類。 土雷是指土埋、房屋倒塌、高處掉物等等之類。所以以後對女朋友做保證的時候最好不要發天打五雷轟的誓。

五雷傳說很久遠，但是普遍流行的說法出現在明朝嘉靖時期。明嘉靖年間，文人們把雷定義為雷神懲戒不孝子女的一種刑雷。

五雷具體分為黑、紅、紫、綠、藍五種顏色的雷，五種顏色分別代表恩、情、義、慈、孝。五雷專門懲戒不孝順之人，每次五雷落下就代表著上天對人類的警示。五雷同時落下，那就代表著被劈之人罪大惡極，作惡多端。

歷史上第一個被五雷轟頂的人，據歷史資料記載是明朝時期河北高唐鄉小王莊一個年輕的媳婦秀姑。秀姑對婆婆非常不孝，經常毆打婆婆，而且不給婆婆吃飯，不給婆婆進家門。最後，五雷一直追著秀姑打，秀姑躲在黃牛之下，五雷將黃牛打成兩半，秀姑又躲到大樹之下，五雷又將大樹劈斷。

最後，秀姑抱著孩子一路往家裡跑去，五雷圍繞秀姑一路劈過去，由於她手上抱著孩子，所以五雷一直都沒有劈中她，五雷紛紛落在她的身邊，炸的塵土四處飛揚。

當秀姑走投無路之時，婆婆出面救下了她。婆婆告訴秀姑，無論秀姑如何對待她，婆婆都不會往心裡去，因為婆婆始終將她視為自己的兒媳，不會和她一般計較。秀姑聽罷，心中羞愧無比，想起平時種種虐待婆婆的情形，不由得放聲大哭，痛改前非。

從此以後，秀姑孝順婆婆，成為了一個好兒媳，五雷也從此不再降落在她的頭上。這就是五雷轟頂的來歷，五雷就是孝順仁義慈善之雷，專門打無情無義、兇殘的人。

所以，當人作惡多端時，人們總會說“小心天打五雷轟”便是這個道理了。