區分文化的傳統與創新應該以對人類的和平、文明及科技進步為尺度。傳統是由歷史形成的，是後來人不可改變的，落後於現代人類的認識水平和社會需求而被稱為傳統。古代人們對自然的認識能力很有限，認為人在自然規律面前無能為力，只能服從。自然一旦發生某些災害就聯想或猜測到與人類不軌行為有關，是上天進行的懲罰，於是對自然崇拜和恐懼廣泛流行，自然神、“天人合一”、卜筮讖緯求神拜佛祭祀活動以各種各樣的形式流傳下來；甚至連人為的苦難和禍患也因難以抗拒而用星象學解釋，這些由於懦弱無知而產生的恐懼轉變為向神靈、上天、自然祈禱的儀式化久而久之便成為文化。這樣的文化用現代科學思想看來完全是因為愚昧無知造成，沒有科學解釋和徹底改變這種文化狀態之前一直廣為流傳為大眾所尊崇。只是科學普及以後才能發生根本性轉變。

文化創新應該是特指科學和理性，而不是任何拋棄傳統文化都可以稱之為文化創新。現在有一種說法很流行：文化多元化。文化多元化是一種客觀現實，還是科學和理性？很多人並沒有搞清楚。美國著名思想家塞繆爾.亨廷頓和勞倫斯.哈里森主編一本《文化的重要作用——價值觀如何影響人類進步》，這本書專門分析了不同的文化形成不同的價值觀，對越來越緊密而無法忽略不可迴避的全球化產生的只能是負面影響，只能加大全球化的交易成本和談判困難，而不會有利於人類和平和進步。經濟學博弈理論認為：“我們大家生在這個世界上，都是作為孤立的個人，各有一堆自私的願望，而並沒有許多的社會聯絡及彼此間的義務。然而，在許多場合下，如果我們與別人合作，並因此而議定合作的規範以指導社會交往，我們可以更有效地滿足自己的願望。按照這種說法，人們可以採取利他主義的行動，但這只是因為他們在某種層次上盤算過利他主義對他們自己也有利（大概是因為那樣一來別人也會採取利他主義的行為）。博弈論背後的數學就在於試圖以正式的方式理解人們按照什麼樣的謀略可以從自我利益進到彼此合作的結果。”（p.152)在古典經濟學說中就有這種思想。我們按照這種思想搞市場化經濟改革也是成功的。這說明不同的文化應該以合作為目標，多元化絕不是全球化特別是現代化的合理理由，而是違背現代化特別是加快科學技術進步的障礙。

我們必須認識到，傳統文化不能帶來進步，唯有科學和理性才能推動社會進步。文化創新是需要的，鼓勵文化創新，但必須遵循科學和理性原則，否則漫無目標的文化創新可能帶來更不利的後果。理由是：科學方法論是唯一的，理性是以真善美為終極目的。這些就規定了我們的文化取向應該趨同而不是擴大差異，如果拋棄這一目標，連我們自己都不知其可。

謝邀！這個是世界性難題。不過，請放心我有辦法解。首先，華人還有掌握中國傳統文化的思想方法和認識方法。要想創新，那麼首先要掌握其方法。第二，華人普遍還不認識自己。認識自己是文化創新的完全動力。第三，沒有系統性思維。因為中國傳統文化的系統性很強，如果沒有系統性思維很難掌握。如果能突破以上三點，那麼就可以啟動創新工程。

我認為：文化的內涵包羅永珍！然而古典文化與傳統文化和文化創新，是文化發展的根源。

文化分時代性、社會性、傳統性、創新性。是根據與時俱進的不斷更疊、更新、取捨、完善成為文化的底蘊。

優良的文化是保留其精華，以國情、民風、民俗為代表的傳統傳承發揚光大的！

界定文化的傳統與創新，是以古典文化與傳統文化和創新文化的融合的發展觀。

文化的內涵包羅永珍卻是有橋歸橋，路歸路方式的歸類排列組合方式存在狀態！絕不能一統方式進行民間所說那種”屎屎犒尿尿”的糞缸方式存在才有各有各的不同特性而具有各不相同的用途的依據事實存在的狀態需求而選擇具有針對性的方法文化來進行精益改良性的創新出新的方法文化來解決實際問題。中華民族在崇尚用勞動創造財富來解決生存下去而謀求發展的時代為何是百家文化並列存在狀態的根源在此。後來儒教罷黜百家文化來獨尊儒術而將被罷黜的百家文化都一統過去弄出來就糞缸式存在狀態！還有一套就在糞缸內不斷攪惑與攪混的法門！儒術的不管是什麼樣的真實存在狀態都要強行戴上文字枷鎖解遞到符合儒術標準上去來進行消滅百家文化，更不說創新是不能承認的事了！否則獨尊從何而來？話術行騙盛行去真存偽的行為被民間描述為”攪屎棍”！哲學用可以任意顛來倒去的邏輯法使用辯證法進行攪惑與攪混是非曲直的攪屎棍方法去強行霸佔成哲學！

攪屎棍法是如何練成的呢？對於對人類求生存下去而謀求發展下去必須要依靠人類自己的勞動創造財富的能力去作為事情且是取得成果的才是有助益人類的行為，而人類自己勞動創造財富中必然要使用歷史上積累起來傳承下來的文化作為再出發的文化平臺，在前人的基礎上創新才能獲得奮進更高的成果。而勞動創造財富是要先及事，及物，及時的基礎上才有人參與的可能。正常的客觀公道地評價人的作為能力應該是依據是：人在執行事情運動著發出的可干預時機的方法與技術選擇與實施干預生成的效果如何來評價人的作為能力達到何種程度而再涉及人！故次序非常重要。而攪屎棍法是不顧及及事，及物與及時的由事情運動發出的指令去執行事情發出的指令的而是要執行據上位者的指令和執行自己憑自己的主觀臆斷胡亂猜測出來的東西，自必然會衝擊與碰創到由自然運動著的混成運動規律與自然運動著的法則而屢屢遭到失敗就不去尋找自己的原因來改變自己而是將改變的目標鎖定在善於助事成功者身上而針對這類人而不針對事地想方設法強迫善於勞動創造的人群去作為事情而不會做事者最想的就是弄個官來當來逃避做事！如何才能弄到官呢？唯上是從地討好必定要攪惑是非曲直成為遠離事實存在的真實存在狀態才能施展話術行騙的瞞上騙下的不說真話而不自己說話來攪惑與攪混事情的是非曲直只針對人！不說真話是為了瞞上，不自己說話而假裝是替別人說話是為騙下！紙是包不住火的，總有一天事實存在的真相之火會少穿攪屎棍的瞞上騙下這張紙的，不過重大損失已經成為結果了是失敗還是崩塌要看事情的大小了而定！

這類行為對中華民族求生存而謀發展的根基勞動創造財富的作為是有利的呀？沒有！只有百害無一利！

中國目前的局面就如一口大醬缸真真假假，假假真真的文化攪混在一起了必然會有交鋒才能獲得去偽存真的效果的！對於設題者的如何界定是傳統還是創新那是需要有實踐應用中來界定取得的成果來反證才能知道的事！而就人類生存下去的法則都是從繼承中謀求創新才是真正的的主流！從設題意思流判斷有被橫空出世呀，天馬行空呀，理論創新呀，等等。那種遠離事實存在的真實存在的運動著的發展變化必須得實事求是什麼就承認真相存在來創新方法去作為事情成為善於助事成功者而僅憑幻想的干擾在潛意識中已經存在了。得拋棄那種好高度遠的思想而使自己的思想進入事實存在鏈的多維時空中求真務實地作為事情才有可能獲得有依據的創新機會的！這是真創新比虛假創新難多了卻是真實的。真創新往往是從大量繼承的平臺上再出發的必然！如此而已。