史伯之論與晏子所論的異同
景公從打獵的地方回來，晏子在遄臺隨侍，梁丘據也駕著車趕來了。
景公說：“只有梁丘據與我和協啊！”晏子回答說： “梁丘據也不過是相同而已，哪裡能說是和協呢？”
景公說：“和協與相同有差別嗎？”晏子回答說：“有差別。和協就像做肉羹，用 水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調魚和肉，用柴火燒煮。廚工調配味道，使各種味道恰到好處；味道不夠就增加調料，味道太重就 減少調料。君子吃了這種肉羹，用來平和心性。國君和臣下的關係也是這樣。
國君認為可以的，其中也包含了不可以，裡下進言 指出不可以的，使可以的更加完備；國君認為不可以的，其中也包含了可以的，臣下進言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。 政事平和而不違背禮丁，百姓沒有爭鬥之心。
所以《詩•商頌• 烈祖》中說：‘還有調和的好羹湯，五味 備又適中。敬獻神明來 享用，上下和睦不爭鬥。’先王使五味相互調和，使五聲和諧動聽， 用來平和心性，成就政事。音樂的道理也像味道一樣，由一氣。二 體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌各方面相配合 而成，由清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、迅速、高下、出 入、周疏各方面相調節而成。
君子聽了這樣的音樂，可以平和心性。心性平和，德行就協調。所以，《詩•豳風•狼跋》說：‘美 好音樂沒瑕疵。’現在梁丘據不是這樣。國君認為可以的，他也說 可以；國君認為不可以的，他也說不可以。如果用水來調和水，誰能吃一下去？如果用琴瑟老彈一個音調，誰聽得下去？不應當相同的道理，就像這樣。”
史伯之論與晏子所論的異同
景公從打獵的地方回來，晏子在遄臺隨侍，梁丘據也駕著車趕來了。
景公說：“只有梁丘據與我和協啊！”晏子回答說： “梁丘據也不過是相同而已，哪裡能說是和協呢？”
景公說：“和協與相同有差別嗎？”晏子回答說：“有差別。和協就像做肉羹，用 水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調魚和肉，用柴火燒煮。廚工調配味道，使各種味道恰到好處；味道不夠就增加調料，味道太重就 減少調料。君子吃了這種肉羹，用來平和心性。國君和臣下的關係也是這樣。
國君認為可以的，其中也包含了不可以，裡下進言 指出不可以的，使可以的更加完備；國君認為不可以的，其中也包含了可以的，臣下進言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。 政事平和而不違背禮丁，百姓沒有爭鬥之心。
所以《詩•商頌• 烈祖》中說：‘還有調和的好羹湯，五味 備又適中。敬獻神明來 享用，上下和睦不爭鬥。’先王使五味相互調和，使五聲和諧動聽， 用來平和心性，成就政事。音樂的道理也像味道一樣，由一氣。二 體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌各方面相配合 而成，由清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、迅速、高下、出 入、周疏各方面相調節而成。
君子聽了這樣的音樂，可以平和心性。心性平和，德行就協調。所以，《詩•豳風•狼跋》說：‘美 好音樂沒瑕疵。’現在梁丘據不是這樣。國君認為可以的，他也說 可以；國君認為不可以的，他也說不可以。如果用水來調和水，誰能吃一下去？如果用琴瑟老彈一個音調，誰聽得下去？不應當相同的道理，就像這樣。”