說一下個人理解的這句話，我也經常跟女友說這個話題。

這裡的“才”首先要說識字與否，女人若識字，懂得大道理，處事賢明，自然是家中大幸，但是卻很少。在古代來說，繁雜的四書五經會令人頭暈眼花，男人讀下去尚且需要一定的毅力，而大多數女人更是不讀的，多是看一些雜書，也就是小說或者吟詩一類，而這些文學是令人嚮往美好，女人開始舞文弄墨，不思家事，從而會出現捨棄家庭外出之，容易出現醜態。所以才有女子無才便是德一說。

這句話其實是有著完整的出處的，並不是只有這麼一句話，要聯合上下文一起才能真正理解。隋唐演義的第三十七回寫到：“男子有德便是才，女子無才便是德。”……才何必為女子累，特患恃才妄作，使人歎為有才無德，為可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德。



“男子有德便是才”是說一個男人應該首先有德行，對德行的注重還需要在才學之上。德才兼備方是棟樑之才。而“女子無才便是德”更多的是提醒女人要以德行為主，而不是說女人不能有才華，不能有才幹。聯合下文所說，才能理解老祖宗們所說的“無才”，是用來對那些很有才華但是從不炫耀的那些女子的讚賞，老祖宗們認為有才而不自誇才是有德行的表現。



而在明末時，也有陳繼儒對這句話進行了進一步的解釋，他說女子如果可以識字明理，深知大義，那麼可以稱之為賢德，但是這樣的女人卻不可多得，其他很多的都是被街面上流傳的話本小說挑動了邪心，做出了醜事，還不如不識字，還能安分的度日。這雖然有著要女人相夫教子的意思，又何嘗不是一種另類的對女子有才華的讚賞。

女人有才而不自傲，也從不對外炫耀，這本來是寫的是對女子的讚賞，不知道從什麼時候起卻被人斷章取義，而成了壓制女子才學的一種工具，畢竟老祖宗都說了“女子無才便是德”，那麼女人還多什麼書，做什麼學問呢？

而我們就被這種歪曲了的說法給影響了這麼多年，後人都說老祖宗們歧視女子，可實際上卻是由於斷章取義而生生地毀了這麼一句有深意的話。

如果按字面意思理解這句話，大概就是說女子沒有才也是一種德行。這是古人對女子在當時社會環境裡做出的一種不正確的說法。可是真的是這麼回事嗎？

看看武則天，李清照，後來的慈禧，如果他們按古人的標準去評判，似乎都不是合格的女人。因為他們的才能並不輸給以男性為中心的封建社會的男人！甚至超過了男人！

所以說片面的這樣理解也有點說不過去！

“女子無才便是德”的上一句是“男子有德便是才”！就是說一個男人首先要有德行，然後才是才能！古人注重的是德。一個人如果再有才，而德不好，也不能稱為有才人！

如果承上啟下的去理解“女子無才便是德”，也就是說女子的德行也應該在才之上，無論男人女人都應該有德！有才的女人不去炫耀，不暴露自己的才能，經得起誘惑，這才是有才！

怎樣理解古時女人無才便是德，可以從人類母系社會到進入男權時代進行分析，因為有了農業，才開始有了文明，同時文明就意味著進入男權時代。隨著男人主宰社會，男人的佔有慾更強，於是有了三宮六院，三妻四妾，男尊女卑的封建思想，那麼古人為什麼認為”女子無才便是德”?就連聖人孔老夫子也說道：”唯女子與小人難養也”於是給女人規定了”三從四德”而且加上一條”女子無才便是德”。明末清初學士張岱曾說，”丈夫有德便是才，女子無才便是德。從這些可以看出，古代只需女人伺候好公婆，相夫教子，才是分內事，也是最好的德。小編認為這也是古代大男子主義膨脹的產物，把女性當做男人的附庸品。雖然對女性種種控制，但歷史上才女還是很多的，還出過女皇武則天，或許這也是對女性太有才的一種害怕嗎?例如有錢人家的女人，太過有才，有恐家產被孃家搞走。還有一個忠貞的原因，古人應為女子太多才學，不會忠貞，還有更多有才的頭牌名妓就是例子。所以古時更加有女子無才便是德的思想。好了為今天男女半邊天點贊。

女子無才便是德。這是一句古話，可現在的人為什麼老要提它呢？一來，現在女權主義盛行，正好這句話的字面意思可以拿來當靶子;二來，現在的男人吵架老不是女的對手，受完氣私下裡愛說這句話。

對女權主義者來說，憑什麼女人就不能有才，這不是壓迫欺負女人嘛！對吵架受了氣的男人來說，女人要是沒才，就不會叨叨個沒完，就會安靜些。可這些是字面意思，是現代語境下的理解。

那麼，這句話在古代到底是什麼意思呢？有想象力豐富的同學就會說:這個“便”字當是“辯”，女子無才辯是德，男人與人爭辯的時候能夠顯出道德修養，女人不與人爭辯才是有道德修養的體現;或者說:女人有才，但不能顯露自己的才能，尤其是在丈夫面前，才能必須由丈夫來顯露，他是陽性的，女子是陰性的，應當謙卑，不輕易顯露，看上去就像無才一樣，那是她的德行。這都是不對的。

要探究清楚這句話的意思，首先要找到這句話的出處，結合上下文和作者所處的時代去理解，不斷章取義。

這句話出自明代陳眉公《安得長者言》，這書顧名思義就是把長輩說出的格言整理成冊，所以原文不是出自陳眉公之口，而是他認識的某個長輩。他在書中對這句話加以註解，“女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得;其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。”作者的本義是，如果女子可以深明大義固然很好，但是很多人通文識字後卻去看小黃書了，以至於挑動淫邪之心，幹出了醜事，那還不如不識字吶。

另有清朝張岱在《公祭祁夫人文》中說:“眉公曰:丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。”張岱的本義是批評這種觀點，但經過某些人尋章摘句，一傳十，十傳百，“女子無才便是德”風靡天下了。

你說可笑不可笑，竟是個烏龍事件。陳眉公只是聽某個長輩說了這麼一句話，記錄了下來，並加以備註，發了通感慨。之後張岱引用這句話就當是陳眉公說的，並加以批評，而後人更是以訛傳訛，居然當成了真理。悲乎！

首先我們當明瞭一個大道理：一切解說性言論皆是可諍法（都存在被攻擊的地方）。所以評任何事兒都僅是一種角度的解說而已，另一種視角的人如果不懷好意的話就可生亂。如此之故，我們只有從正能角度考慮才會得到益處。

比如“女子無才就是德”。如從舊社會腐朽角度言，可說的就太多了：不平等，愚人教育等等。這是很多的一般言論。

如果換個角度，具體分析到底什麼情形下出此言論。如果有女子才高八斗，恃才傲世，變失去了溫淑賢惠的美德，家人之間朋友之間皆失和諧，無有幸福感了。我們自然就不會說是好事了。此即一種視角言論。

一般意義而言，才與德並非一體。有才而傲視凌人者是表象，本質是其內心修為不夠，歸根結底是不會太幸福。所以聖賢已做訓教，弟子規即是好教材也。深說又是不二的，所以深說呢，其人並非真正大智慧者。

正能處事，有益分享，自他皆利，不做閒論。共勉！

咱不講古代，就講現代，男人在戰場上衝鋒陷陣，女人在家相夫教子，男人心安，為什麼軍人服役女人出軌或離婚算違法！女人是家庭是後院，軍人婚姻是有法律保障的！

同理普通家庭男人在外闖蕩掙錢，厲害的女人也闖蕩商場，男女都厲害的家庭比較容易出問題、離婚率較高，女強人在外接觸形形色色男人，好男人也較多，常在河邊走，哪有不溼鞋的？

中國男人比較苦、日本男人相對比較舒服的，日本男女一結婚，女的基本上在家裡不工作的、再厲害也是在家裡，男人累了，家裡就是溫柔的港灣。