在曹雪芹寫的《紅樓夢》中賈府裡有很多難以解開的謎團，賈敬出家就是其中一個很大的謎團。那麼賈敬是如何出家的哪？這個問題眾說紛紜莫衷一是。這個可能與賈家道德淪喪充滿淫穢的風氣有關。尤其是他兒子賈珍與兒媳秦可卿的不光彩媾和行為讓其大失所望。導致於他拋棄了塵緣堅決的離開凡塵俗世出了家，孤獨的一個人來到了清靜世界。最終還是因為服用丹藥過量而身亡昇天。

《紅樓夢》寧國府（反文輩）賈敬是厭惡世是紅塵，靜入空門，已看透賈府‘’榮華富貴，俗願鬧騰‘’，永久清靜地，唸經吃素，求仙緣。

應該是厭世。

賈敬並不是嫡長子，他的前面還有一個哥哥賈敷，大約八九歲死了。後面，賈敬中進士，然後襲爵，再出家讓爵。

在這裡就應該知道一件事，對標榮國府，賈赦襲爵，賈政讀書科舉。所以，這應該是寧榮兩家共同決策的模式。

明白了嗎？

本來應該科舉的賈敬襲爵了。雖達到了科舉的目標，身份卻從士大夫轉為了勳貴。賈敬的同年、同學、同事，甚至座師，都不會喜歡這個進士。在後面的工作中，也會不由自主地與勳貴賈敬拉開距離。

仕途受挫，宗族腐朽，同事排擠，失望的賈敬徹底絕望了。放棄了族長的責任，選擇了無奈的逃避。

賈敬是賈府出場最少的一個重要角色，除了除夕祭祖一回，關於賈敬的資訊大多是從他人口中表述出來，給賈敬蒙上了一層神秘的面紗。

關於賈敬，圍繞著無數謎團，比如賈敬是進士出身，最後為何卻選擇去修仙問道；比如賈敬身為一個寧國府最長者，在族中擁有至高的威望，為何每次提及賈敬府中的人都有不盡的揶揄，絲毫沒有恭敬的意思？更令人不解的是，秦可卿的曲子裡為何有賈敬的名字？

寶玉夢遊太虛幻境時，見到秦可卿的曲子：

擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。

前面的話很好懂，即是秦可卿因為自身的月貌風情政委賈府敗落的一個因素，而箕裘頹墮的意思則是先輩的事業頹廢衰敗，恰恰是因賈敬開始。可是紅樓夢開篇時，賈敬已經在城外的道觀修仙問道了，到底賈敬做了什麼，作者要如此對他橫加指責？為此，很多人認為賈敬突然摒棄爵位、功名、富貴前去道觀，正是因為做了一件不光彩事。

關於賈敬的出家原因，歷來眾說紛紜，莫衷一是，我們不妨挑幾個看看有無可能.

賈敬與秦可卿

據一些紅學家所言，《紅樓夢》的前身《月光寶鑑》裡，秦可卿是賈珍的愛妾，卻被賈敬據為己有，事情敗露後父子反目，賈敬只能選擇逃往道觀。在《紅樓夢》中，在眾人口中賈敬就是一個“神仙”，賈敬生日不到場，鳳姐笑稱其“心到神知”，巧的是秦可卿帶寶玉至房中休息時，曾說到自己的房屋“大概神仙也能住的”。所以斷定賈敬與秦可卿有染，而賈敬才是那個爬灰的人。

對此小編表示不敢苟同，畢竟曹公雖然在五次增刪過程中力有不逮，有多情節有所遺漏，但是秦可卿此人是其濃墨重彩塑造的“情可輕”，而在紅樓夢裡，秦可卿已被寫為賈蓉的媳婦，斷沒有爺爺染指孫媳婦的理。再者書中被稱為神仙的還有甄士隱、張道士，難道秦可卿都會與其有關不成，

賈敬與尤氏

因為賈敬死亡時，作者用的回目為“獨豔理親丹”，很多人認為賈敬與尤氏有不可告人的秘密。作者為何安排尤氏一人獨理賈敬喪事？而且用了一個“豔”字，畢竟當時除了尤氏，寧府還有很多旁系。所以很多人認為尤氏原是賈敬的小妾，因其與賈珍私通被賈敬發現，才賜了賈珍，而後父子不和，賈敬心灰意懶便逃離了賈府這個是非之地。而尤氏在被惜春怒懟時，更是“因心裡有病”才選擇沉默。

此外更有一些影射說，比如稱其影射雍正，理由是：

其一，雍正喜歡住在城外的圓明園，而賈敬喜歡城外的玄真觀；

其二，雍正偶然便召集道士開法會，賈敬則喜歡在道士堆裡胡鬧；

其三，雍正死前毫無徵兆，賈敬亦是，下人來報時眾人嚇道：“好好的並無疾病，如何就沒了？”，而下人報喪時用的是“賓天”，此詞一般用於稱呼皇帝死亡。

賈敬的人生實在太過順利，原本是賈代化的次子，論理這爵位與自己無緣了，可是他哥哥早逝，賈敬便順理成章襲了爵位。更可怕的是賈敬雖然有了爵位，可人家還是很有追求，試圖想透過科舉讓賈家這武蔭世家轉為書香世家，用功考中了進士，試想范進中了舉人便癲狂如斯，更別提進士的分量了，所以賈敬讀書的天分也太高了。當然可能也有賈代化對其鞭策的作用，據賴麼麼說過，賈代化審兒子竟是審賊，所以賈敬年輕時是有一定的壓力的。

如此，賈敬在很年輕時就完成了很多人一輩子也不能完成的事，他的出身、他的功名、他的富貴都圓滿了。可是人生卻是在求之不得中孜孜不倦的，賈敬已經無甚可求，也就再也沒有可以讓他喜悅的事，那種望穿秋水後的熱淚盈眶他再也無法擁有，叔本華說過：“生命是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。”，而賈敬已然是在無聊階段，因為沒有努力的目標，沒有奔頭。所以他決定追求一種超脫的境界，就是修仙問道。

而賈敬早早將爵位讓與賈珍後，因無人管教，賈珍便將寧府鬧得天翻地覆，私通秦可卿、養孌童、喝酒賭博樣樣都來，這都是賈敬沒有盡到教導後輩的責任，所以才稱寧府的事業是從賈敬開始敗落的。

這個題目，是錯誤的。不說被迫自願，關鍵是賈敬根本沒有出家。

冷子興演說榮國府，也介紹到賈敬，說他是“只在都中城外和道士們胡羼”，並沒有明確說他出家。

在第十一回，寧國府為賈敬過生日，“們爺原算計請太爺今日來家來，所以未敢預備頑意兒．前日聽見太爺又不來了”，賈敬不肯回家。但這仍舊不能證明，賈敬已經出了家。

也許，人家就是躲清靜呢？

不是也許，而是事實。

因為如果真的出家，過年過節過生日，都不可能回家來的。“原算計請太爺今日來家來”，可見從前有時候是回來的，只是今年沒回來。

還有更可靠的證據嗎？有。如果你仔細讀書的話。

第五十三回寧國府除夕祭祀：“賈敬主祭”“檻外方是賈敬賈赦，檻內是各女眷”“一時禮畢，賈敬賈赦等便忙退出，至榮府專候與賈母行禮”，他是回家過年、參加祭祖的。

還不止如此。正月十五賈母設宴，“賈敬素不茹酒，也不去請他，於後十七日祖祀已完，他便仍出城去修養”。

他在家裡住了半個多年，直到過完年，才又回（去？）城外道觀。這是出家嗎？

“便這幾日在家內，亦是淨室默處，一概無聽無聞”。這是一位厭倦紅塵、虔心修行的頗為自律的老人。你甚至可以說他迷信、顢酐，最後服食“仙丸”而死。

你怎麼說他都行。就是不能說他出家。

我認為賈敬不是被迫出家的，賈敬是進士，說明他愛讀書，後來又世襲祖上的爵位，可謂是有功名有學問有門第。而此時的寧榮府正值繁華鼎盛階段，也正是被聖上器重的階段，他沒有理由被迫出家。要麼就是他真的後期厭倦官場而出家，要麼就是他認為天下宴席總有散的時候，所以才淡泊名利選擇出家。