楷書作為書法學習的基礎是有道理的，首先楷書筆順筆畫較為規範，好識別好教學；其次楷書為現行規範漢字的基礎，是官方通用漢文字的基礎；三是結構嚴謹；四是唐楷的成熟範本較多。這些都是其成為書法基礎的優點。從書法的發展歷史來看，篆隸行草的形成與成熟都在楷書之前，因此楷書也只能說是書法學習的基礎之一。

楷書是書法的基礎對現在的我們和今後的子孫們而言是不爭的“天理”同時楷書也是我們和後輩瞭解書法藝術的必經之路。少了對楷書的練習對於每一個學習書法藝術的人而言就像“瞎子摸象”，似乎知道書法藝術是怎麼回事？！誠然！一些人說楷書晚於其它書體出現，古人不是也能寫好書法。確實，古人所處的環境不同，那是一個用毛筆的時代，會寫字的人都會用毛筆。他們用毛筆寫字就像我們用筷子吃飯一樣簡單，他們任何一個人寫的字拿到現在來看都能稱得上“書法家”！而我們確把毛筆當成“稀罕物”、把糊寫亂畫的毛筆字當成“有文化、書法家”！豈不可笑！所以，我們要練楷書，一為靜心！二為戒躁！三為運筆結字！四為繼承和發揚傳統文化！因此我們要大力宣傳和提倡寫楷書、練楷字！最後發幾張圖片僅供參考相互學習！相互幫助！共同進步！

楷書是用毛筆一筆一劃寫出來的，它包括了:端莊的字型，工整的筆劃，每一筆劃內含的，起筆，回筆，露鋒，藏鋒，筆筆利道，對於所有學習書法的人來說，都是基本功的訓練和開始。

只有把楷書的一筆一劃寫好，也就是把自己的心情定下來了，再學習其它的書法，那是手到擒來。

現在有很多剛學習書法的新手，看見一些書法家寫字時龍飛鳳舞很是羨慕。也學著從行草書開始，寫了多年，寫的字一掛在牆壁上就醜態百出，沒有一點功力。研究其原因就是沒有紮實的基本功。只好又重新從楷書的一筆一劃學習。

楷書是中國書法的基礎，是有多方面的道理，自然的法則是，從有法到無法，從有規律到無規律的過程。只有先規規矩矩從基礎學起，再慢慢地透過學習達到一定境界，才能無規矩地自由發揮，達到隨心所欲的境界，創作出好的書法作品。

寫行書、草書離不開楷書的功底(寫隸、篆無所謂)。因為寫毛筆字首先要把握字的肩架結構，其次要熟練的使用毛筆。描紅、臨帖寫楷書是寫好毛筆字的入門基礎，由楷書而行楷再而行草最後才是草書，這是一條寫好行、草的必由之路。沒有寫楷書紮實的基礎，想寫好行草書基本上不可能。個人之見，對否？

楷書為書法的基礎，是千真萬確的道理。

“楷書”一次最早見於《新唐書》。

楷書也叫：真書、正書。

❶小篆是大篆的快寫▼

❷隸屬是小篆的快寫▼

❸楷書是隸屬的快寫▼

❹行草書是楷書的快寫▼

問題1：為什麼書寫速度會越開越快？

答案：為了書寫記錄方便的需要。時代發展催生的資訊量的擴大，逼迫書寫著加快書寫速度。比如在秦漢時期出現的“史官”這個職務，要求史官隨時隨地的把一些重要事件書寫記錄下來，是想一下，如果慢慢悠悠的用小篆把當時的事件做記錄是不現實的。所以史官們只能用“打草稿”的方式記錄一些事，這種“草稿”其實就是“隸屬”。

問題2：照這麼說，練習書法應該從甲骨文或篆書練起，因為甲骨文，篆書才是文字的祖先呀？

真有人這麼教，也真有人這麼練。透過篆書提升對線條的理解、接著透過隸屬掌握提按頓挫、再寫楷書打骨架、最後行草。只不過篆隸從使用角度來講越來越淡化，多說人只把篆隸當業餘的練習。

問題3：為什麼楷書是草書的基礎？

第一：行草書的骨架是楷書。沒有骨架的肉就是軟體動物，就沒有力量，就是爬行。

第二：學美術繪畫的人為什麼學人體解剖，這和學書法學楷書打骨架是一個道理，不理解人體面部的內部骨架構造，畫出來的人臉就是一坨肉，不是人臉。這個你從唐朝的仕女圖上看那些女人的臉就知道了。

問題4：可不可以不寫楷書直接從行書或草書開始寫？

可以，但你寫不好。（忘了是那位前輩說的話了）

王羲之草書牛，楷書也牛；

張旭草書牛，楷書也牛；（見下圖）

歐陽詢楷書牛，草書也牛；（見下圖）

黃庭堅草書牛，楷書也牛。

箇中道理，無需多言。

【張旭楷書】

【歐陽詢草書】

“萬丈高樓平地起”。楷書為書法的基礎，其因有如下幾個方面，我以為。

一是楷書立了書寫者架式之規。要有正確的坐姿，字正須身正，身正須心正，心正須心靜；還要有科學的執筆方法，如“按壓鉤頂抵”五指執筆法。這些，不僅是身心健康的需要，也是寫好字的前提。

二是楷書定了基本筆法之範。無論是唐楷還是隸書，都要講究橫豎撇捺等基本筆畫的書寫要領，講究起筆、行筆、收筆方法，講究藏鋒、露鋒，講究中鋒、側鋒，講究用筆的輕重緩急。而這些筆法，正是書法最基礎的東西。

三是楷書包含了字法的基本規律。如結構上的穿插、包含、呼應、向背、俯仰、收放、疏密、避讓等辯證關係，在大量楷體字的書寫過程中均有所涉及，在積累了這些認識後，對於今後書寫水平的提升是有很大裨益的。

俗話說，不會行，豈會走（跑），更不會飛了！書法亦如此，楷書會了，行書便水到渠成，而草書也能遊刃有餘！

楷書者，模範也。

楷法，作書之法式，楷範，人得其尺牘文字，鹹以為楷範焉。楷隸，以隸書為楷法，本一書而二名，鐘王變體，始有古隸，今隸之分，則隸別為二書。

明代陶宗儀《輟耕錄》雲“東漢末多善書，惟隸最盛……元魏間盡習隸法，自隋平陳，中國多以楷隸相參。”

楷書：（正、真、楷隸、今隸）

由漢隸而變成焉。規整方正，始於漢代，儒家崇正道而獨尊，於是將儒學與正楷相承，接此愛染道德之高度，古後來的八股文，其書正身正心正，上升到人心之喻，由此被統治價級所用，凡儒從仕，則有先於字端正而恭順，及字型之規矩，方有案牘理直氣節，大有狀元晉士無不楷則有穩重健力，幾千年來，封建上層到下層，皆視文字之書，而辨才人，若有端肅整飭者，道貌安然狀，皆正書也。

話轉，學書理應從楷法，規正，切入，皆為無規不成方圓，若散放，那有書之法可言。凸現了法度之重要性，而體現的八法之筆畫，正是組閣之材，方有合體字之結構。

草行之體，無楷之意氣，便有野霸氣，使轉隨性情而蕩，皆有了楷規之方圓，即是飛如瀑，馳似馬，都有法之軸心所承接，所左右，因而說學到了楷，便有了不逾矩陣，心正瑞的，大道而行，必有正氣，正能量，源自學書之規楷法。上升為楷乃心正之法。心正術正，才有的華人文藝術的內涵，也在於此。

於書於人，楷模，道法，德法，皆存書墨之中。可見楷，古人稱正書，真書。可謂重視程度為最。