一言以蔽之，籠統說就兩個境界，精神文明與物質文明！

物質文明是以人的動物本性而言，權利、金錢、慾望等一些外表行為！

精神文明是指人類超越動物本性而進行的思想價值追求的行為，例如說：我們是誰？我們從哪裡來？我們要到哪裡去？

人一旦超脫了對物質的盲目追求，就會對精神追求產生認知，然後才能享受到作為人一生的真正樂趣是什麼（不要鑽牛角尖，生存是人類動物本能，求得基本生存而不是對物質過剩的盲目追求）！

區別就是：追求物質文明的請繼續發揚，錦衣玉食、生猛海鮮、名車美女、高官厚祿，這類人總活在別人眼睛裡；追求精神文明就修身養性、簡單生活，溫飽就行、鍛鍊身體、閱讀經典，追求人活於世的自然狀態以及人類的終極智慧，這類人有定力是為自己而活，不在乎別人看法！

如此而已，對號入座！

謝邀！嚴格來說，不認識自己的人沒有境界可言。因為如果連自己都不認識，那麼說明境界是誰的他無從知曉；既然境界是誰的都無從知曉，那麼他那裡有境界可言。由此可見，若論境界的高低首先要弄清楚其認識自己的深淺；也就是說認識自己越是清楚其境界就越高。有很多人都說‘’天人合一‘’是最高境界。關於這個問題，我進行了深入研究，結果發現‘’天人合一‘’只是人境界的開始。為什麼？因為人才剛剛認識自己，接下來的路還相當遙遠。比如說‘’天人合一‘’後，還有‘’天人知一，天人明一，天人達一……‘’等等。那麼境界有沒有最高的呢？答：沒有。不管誰都沒有。境界只有更高而沒有最高，可以肯定境界是無窮無盡的。

人性的層次，簡單分，可分為文明與野蠻兩個大層次。文明的人以善良、知識為主體，這裡包含著道德和素質；野蠻的人以恨惡與無知為主體，他們不自知，不節制，以感性為自己的行為準則，沒有理性分析，不懂文明，自以為善良，卻行惡事，處事自作聰明，自私自負，這些人是社會的負能量，他們的主張是以自私和損人利己為目的。更有一些人，既有文明素質，又有野蠻行為，他們處於文明和野蠻的交接處，往往隨性而為，既有建設性也有破壞性，他們既有天使的面目，也有撒旦的心理，他們往往是些自控能力較差，私心較重的人，社會上那些見老人摔倒不扶，不見義勇為，不讓座，麻木待人的人基本是這些人。

文明的本質是為公、為他人，愛人如己，這不是唱高調，在有信仰，有追求的人中確實有這樣的人。野蠻的本質是自私，是損人利己，是恨噁心人，在他們心裡，一切都是利益、為自己，別人都是壞人。

哈哈好難回覆的簡單問題....只能感悟了...有理無理 無理有理 理從何來 人都是喜歡享受快樂....但我想說學會享受痛苦的人....更有感悟這個最簡單的問題吧

很高興回答你的問題！有人群的地方就有左、中、右和上、中、下之分。人的境界也各不相同。最高境界和最低境界相比較，可以說是天壤之別。其本質在於世界觀的不同，善與惡的區別。上等人與人為善，處處為他人著想，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，懂得感恩和奉獻；中等人先為自己後為別人，尊重自己的同時也懂得尊重他人；下等人完全以自我為核心，慾火焚身，喪失理智，沒有自律能力。我個人認為：一個思想境界高尚的人，既有先天性，也有後天性。先天是與生具來的素質；後天是自我修養的結果。願天下人都能成為上等人，社會環境就能夠得到淨化！謝謝你的邀請！

“境界”在我看來指兩種事物，淺層理解可以指觀察事物的角度，比如從個人，從利益相關團體，從國家，從民族，從人類，站在不同角度的言說方式可以叫做境界；深層理解是指世界觀不同，比如純粹動物式直觀方式認知世界的方式，簡單辯證邏輯方式，精密邏輯方式，不同的世界觀方式看待世界，世界圖景在人類意識中會形成不同的感知形式。

從觀察角度來區別，主要是利益相關群體的不同。

從認知世界的方式區別，本質差異在於確認程度不同。

對後一種多說幾句。所謂“確認程度”是指對感覺世界的確認。

比如，動物直觀看到的周邊世界圖景，從不會懷疑這些東西，看到了或者用其它感知手段（比如蝙蝠用超聲波）感知到了，就視為當然的真實存在。

簡單辯證邏輯方式已經開始需要一些追問了，已經不能輕易相信自己的感知器官感知到的世界。當然這種追問是很淺層的追問。最有代表性的就是中國古代的陰陽五行法。古人看到天有日月、人有男女、動物有雌雄、時間有白天黑夜等等的不同，於是設想出自然宇宙有某種規律作為背後的支撐，我們把這種事物叫做“陰陽”，後來又發現只是用陰陽來區分過於簡單難以包括所有事物，於是又用自然環境裡有的具體事物類比出“五行”，並按照一些直觀感受，判斷出五行互相之間的關係，這叫做“相生相剋”。

最後是精密邏輯方式。隨著人類對世界認知不斷加深，發現簡單辯證邏輯方式過於簡單，一旦縱深討論，難以形成相關性。於是只好進一步剖析事物之間的關係，使得各種認知不斷精細與複雜，直到哲學思考和科學追究。人類的理性思維工具是邏輯，而用邏輯思維追究有一個特點，不追問到最本在事物，思維的好奇不會停止這種追問。於是最終呈現出目前感覺器官已經不能感知到的事物，比如電子之類的粒子。這些東西我們人類的感覺器官已經無法觀察，只能透過邏輯思維推理出來，認定必然存在，否則無法解釋某些直觀現象。

人的境界遂著年岺大小有轉變。最高境界可遇事不驚，再大的事都能泰然處之。最低境界性情象炮竹一點就響，對事斤斤計較。

所謂境界我認為，境者是品行學業的程度，而界則是範圍。如果硬要給其分層次的話，那就只有最高和最低兩個層次了，至於兩者之間的距離可長也可短。但不論說長也好還是說短也罷，它們之間的鴻溝是永遠無法癒合的，也就是南轅北轍，隨著時間的推移其距離會越來越大。當然也有透過教化縮小距離的，因為人是感性動物。

有人說學識的多少能誘導境界的高低。我認為也對也不對，一個滿腹經論的人境界不一定高。宋代的秦檜作為文科狀元學識沒有問題，而他的所做所為能說是境界高嗎？

有人說富甲天下的人一定境界高。我認為也對也不對，前些日子我見到了一位撿破爛的老者，他住一間破房子裡【影片照片已發過】，當說起生活時，他樂哈哈地說：“房子能擋風雨就行，只要每日能添飽肚子就可以了。”能說他對人生的境界低嗎？

境界的高低沒有窮富之分，也沒有貴賤之別。更沒有學識做鋪墊！

一言以蔽之，籠統說就兩個境界，精神文明與物質文明！

物質文明是以人的動物本性而言，權利、金錢、慾望等一些外表行為！

精神文明是指人類超越動物本性而進行的思想價值追求的行為，例如說：我們是誰？我們從哪裡來？我們要到哪裡去？

人一旦超脫了對物質的盲目追求，就會對精神追求產生認知，然後才能享受到作為人一生的真正樂趣是什麼（不要鑽牛角尖，生存是人類動物本能，求得基本生存而不是對物質過剩的盲目追求）！

區別就是：追求物質文明的請繼續發揚，錦衣玉食、生猛海鮮、名車美女、高官厚祿，這類人總活在別人眼睛裡；追求精神文明就修身養性、簡單生活，溫飽就行、鍛鍊身體、閱讀經典，追求人活於世的自然狀態以及人類的終極智慧，這類人有定力是為自己而活，不在乎別人看法！

如此而已，對號入座！

謝邀！嚴格來說，不認識自己的人沒有境界可言。因為如果連自己都不認識，那麼說明境界是誰的他無從知曉；既然境界是誰的都無從知曉，那麼他那裡有境界可言。由此可見，若論境界的高低首先要弄清楚其認識自己的深淺；也就是說認識自己越是清楚其境界就越高。有很多人都說‘’天人合一‘’是最高境界。關於這個問題，我進行了深入研究，結果發現‘’天人合一‘’只是人境界的開始。為什麼？因為人才剛剛認識自己，接下來的路還相當遙遠。比如說‘’天人合一‘’後，還有‘’天人知一，天人明一，天人達一……‘’等等。那麼境界有沒有最高的呢？答：沒有。不管誰都沒有。境界只有更高而沒有最高，可以肯定境界是無窮無盡的。

人性的層次，簡單分，可分為文明與野蠻兩個大層次。文明的人以善良、知識為主體，這裡包含著道德和素質；野蠻的人以恨惡與無知為主體，他們不自知，不節制，以感性為自己的行為準則，沒有理性分析，不懂文明，自以為善良，卻行惡事，處事自作聰明，自私自負，這些人是社會的負能量，他們的主張是以自私和損人利己為目的。更有一些人，既有文明素質，又有野蠻行為，他們處於文明和野蠻的交接處，往往隨性而為，既有建設性也有破壞性，他們既有天使的面目，也有撒旦的心理，他們往往是些自控能力較差，私心較重的人，社會上那些見老人摔倒不扶，不見義勇為，不讓座，麻木待人的人基本是這些人。

文明的本質是為公、為他人，愛人如己，這不是唱高調，在有信仰，有追求的人中確實有這樣的人。野蠻的本質是自私，是損人利己，是恨噁心人，在他們心裡，一切都是利益、為自己，別人都是壞人。

哈哈好難回覆的簡單問題....只能感悟了...有理無理 無理有理 理從何來 人都是喜歡享受快樂....但我想說學會享受痛苦的人....更有感悟這個最簡單的問題吧

很高興回答你的問題！有人群的地方就有左、中、右和上、中、下之分。人的境界也各不相同。最高境界和最低境界相比較，可以說是天壤之別。其本質在於世界觀的不同，善與惡的區別。上等人與人為善，處處為他人著想，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，懂得感恩和奉獻；中等人先為自己後為別人，尊重自己的同時也懂得尊重他人；下等人完全以自我為核心，慾火焚身，喪失理智，沒有自律能力。我個人認為：一個思想境界高尚的人，既有先天性，也有後天性。先天是與生具來的素質；後天是自我修養的結果。願天下人都能成為上等人，社會環境就能夠得到淨化！謝謝你的邀請！

“境界”在我看來指兩種事物，淺層理解可以指觀察事物的角度，比如從個人，從利益相關團體，從國家，從民族，從人類，站在不同角度的言說方式可以叫做境界；深層理解是指世界觀不同，比如純粹動物式直觀方式認知世界的方式，簡單辯證邏輯方式，精密邏輯方式，不同的世界觀方式看待世界，世界圖景在人類意識中會形成不同的感知形式。

從觀察角度來區別，主要是利益相關群體的不同。

從認知世界的方式區別，本質差異在於確認程度不同。

對後一種多說幾句。所謂“確認程度”是指對感覺世界的確認。

比如，動物直觀看到的周邊世界圖景，從不會懷疑這些東西，看到了或者用其它感知手段（比如蝙蝠用超聲波）感知到了，就視為當然的真實存在。

簡單辯證邏輯方式已經開始需要一些追問了，已經不能輕易相信自己的感知器官感知到的世界。當然這種追問是很淺層的追問。最有代表性的就是中國古代的陰陽五行法。古人看到天有日月、人有男女、動物有雌雄、時間有白天黑夜等等的不同，於是設想出自然宇宙有某種規律作為背後的支撐，我們把這種事物叫做“陰陽”，後來又發現只是用陰陽來區分過於簡單難以包括所有事物，於是又用自然環境裡有的具體事物類比出“五行”，並按照一些直觀感受，判斷出五行互相之間的關係，這叫做“相生相剋”。

最後是精密邏輯方式。隨著人類對世界認知不斷加深，發現簡單辯證邏輯方式過於簡單，一旦縱深討論，難以形成相關性。於是只好進一步剖析事物之間的關係，使得各種認知不斷精細與複雜，直到哲學思考和科學追究。人類的理性思維工具是邏輯，而用邏輯思維追究有一個特點，不追問到最本在事物，思維的好奇不會停止這種追問。於是最終呈現出目前感覺器官已經不能感知到的事物，比如電子之類的粒子。這些東西我們人類的感覺器官已經無法觀察，只能透過邏輯思維推理出來，認定必然存在，否則無法解釋某些直觀現象。

人的境界遂著年岺大小有轉變。最高境界可遇事不驚，再大的事都能泰然處之。最低境界性情象炮竹一點就響，對事斤斤計較。

所謂境界我認為，境者是品行學業的程度，而界則是範圍。如果硬要給其分層次的話，那就只有最高和最低兩個層次了，至於兩者之間的距離可長也可短。但不論說長也好還是說短也罷，它們之間的鴻溝是永遠無法癒合的，也就是南轅北轍，隨著時間的推移其距離會越來越大。當然也有透過教化縮小距離的，因為人是感性動物。

有人說學識的多少能誘導境界的高低。我認為也對也不對，一個滿腹經論的人境界不一定高。宋代的秦檜作為文科狀元學識沒有問題，而他的所做所為能說是境界高嗎？

有人說富甲天下的人一定境界高。我認為也對也不對，前些日子我見到了一位撿破爛的老者，他住一間破房子裡【影片照片已發過】，當說起生活時，他樂哈哈地說：“房子能擋風雨就行，只要每日能添飽肚子就可以了。”能說他對人生的境界低嗎？

境界的高低沒有窮富之分，也沒有貴賤之別。更沒有學識做鋪墊！