本質上，“科學”近乎等價於“合理”。合乎物理、合乎事理、合乎情理。華人其實是把科學當做可信可靠的“道理”來看。

“科學”作為形容詞時，不是個先驗的具體存在，而是一個主觀判斷，特指那些合乎事理邏輯的可信可靠的、自洽的理論表述、理論體系。

“科學”作為名詞的時候，是指作為形容詞的“科學”所能涵蓋的那個學術領域。

科學，最簡單的解釋就是知識，學問。科學，以特定領域為研究物件，探討其範疇，發生發展的規律。最大的分類有自然科學以自然現象為研究對像——研究數量與形象的是數學，研究力聲光電熱磁核是物理，研究有無新物質產品是化學……。社會科學，以社會現象為研究物件，如語言學，政治學，宗教學。哲學——研究一般現象的普遍規律，主要有對立統一規律，質變數變規律，否定之否定規律，而對立統一規律最根本，最重要。

自然科學沒有國界，而社會科學具有時代性，孫子兵法誕生於春秋戰國，而毛澤東軍事學說誕生於華人民反帝反封建的革命戰爭之中。社會科學有階級性，如儒學是維護禮崩樂壞的周朝末期，少正卯宣傳的則是新生封建生產。

科學是逐漸發展的，氟利昂的發現，推動冰箱製冷，後來發現破壞臭氧層，現在禁止使用，尋求替代品。

既然科學逐步發展，帶有鮮明的時代烙印，社會科學還有階級性，所以沒有，也不可能有絕對的標準，統一的標準，普遍的標準——例如軍民一家，人民戰爭思想，無論國軍，美軍，都不可能學習，更不可能照搬照套。

科學與“玄學”不二：

人類認識世界有兩種方式，第一感性認識，第二理性認識。感性認識和理性認識之間存在著對立統一的關係，當對立性佔據主導地位時，感性認識和理性認識可以互相促進，但不能夠彼此替代。

以感性認識為基礎，以理性認識為輔助，理論化系統化的人類知識，本人稱之為“玄學”；以理性認識為基礎，感性認識為輔助，理論化系統化的人類知識，本人稱之為“科學”。

感性認識和理性認識之間存在著對立統一的關係，當統一性佔據主導地位時，感性認識和理性認識不但可以互相促進，而且可以彼此替代，感性認識理性認識不二。證感性認識與理性認識不二者，證玄學與科學不二。“是諸法空相，空故，無科學，也無玄學，空故，科學不異玄學，玄學不異科學，科學即是玄學，玄學即是科學”。

政治、歷史、文化、藝術、宗教等等人文學科，屬於玄學的範疇，玄學的東西必須堅持以“玄學”的態度來對待；數學、物理、化學等等數理學科，屬於科學的範疇，科學的東西必須堅持以“科學”的態度來對待。

心誠 【不二法門】

什麼是“科學”，“科學”有什麼絕對標準嗎？科學是透過一定的認識路徑和研究方法獲得的可以解釋我們發現的宇宙、自然和人生的現象及其規律的知識。具體包括科學問題、科學方法、科學過程、科學結果、科學態度和精神等方面的要素。因為科學問題可能是假設的問題，任何科學方法也不是完美無缺的，科學過程可能是歪路或似是而非的，科學結果可能是半真半假的或謬誤成分居多的，所以，評判科學的標準有沒有絕對的呢？應該來說，沒有絕對的標準可以證明一個具體的科學問題、科學過程或結果或科學方法是絕對正確的。如果硬說一個絕對一點的標準的話，那就是大膽假設、大膽求證和有錯就改、實事求是的科學態度和科學精神。因為科學探索的道路上，科學家不可能不犯錯誤，例如，亞里士多德的地球中心說和托勒密的地球中心說，後來都被證明是錯誤的學說。可以說，科學探究的過程本身就是一個不斷地撥開雲霧見青天的過程，是一個不斷的揚棄的過程，一個不斷地發現真實和清除錯誤的糾偏過程。

因此，盡信書不如無書。要實事求是，腳踏實地，擺事實講道理，而不是唯權威是從，唯書本是從，唯上級是從，唯立場和利益是從，唯好惡是從。我們要大力弘揚科學精神和態度，而不是搞科學迷信或者其他迷信。我要說的是，在任何領域包括宗教信仰領域，都有許多的盲從盲信，迷信和荒謬，例如，傳銷迷信，直銷迷信，等等，因此，弘揚科學精神，去偽存真，去粗取精，弘揚真善美，抨擊假醜惡在任何時候，任何時代都是當務之急，重中之重！

什麼是科學，科學就是從一團混亂的現象中找出一個有條理的秩序，並用它去解釋現象和預測未來。

科學的宗旨是探知一切未知的領域。

科學的活動原則是不隸屬於服務神學，不隸屬服務於儒學，也不隸屬於任何哲學。

科學的絕對標準是，超越任何宗教差別，超越任何民族差別，超越任何黨派差別，超越任何文化和地域差別。

因此，科學是普適的，獨立的，它自身就是自身的主宰。

科學是探索發現與創新科學是相對標準不是絕對標準也沒有絕對標準，因為事物都是發展的人們的認識是事物發展中的認識。

什麼是“科學”？這個“科學”指的是結果，是名詞。對於某個說法或結論，你的評判結果可能是：科學、經驗、玄學、迷信、猜想……等等。回答這個問題就是：科學是透過一定的認知途徑和方法獲得的、與既有知識具有清晰的因果邏輯關係的、能夠解釋客觀世界諸多現象的新概念新知識。

“科學”有什麼絕對標準嗎？這個“科學”指的是過程方法和途徑的嚴謹性，是形容詞。對於產生某個結論的過程，你的評判可能是：科學的、不科學的、不嚴謹的（有缺陷的、說服力欠佳的）、脫離實際的、主觀臆斷的，甚至是瞎說的。

“科學的”唯一標準是可以重現：只要條件具備，結果就是可以預見的。只要是能夠重現的，我們就認為是科學的。至於解釋到什麼程度，那是科學研究的深度問題。不能認為深度有限就說過程不科學。透過經驗總結得到知識結論，也是科學的，只是方法最初級而已。任何一門學科知識，最初都是源自於經驗積累，然後才是有目的有方法的拓展研究，其研究深度也是逐漸增加的。

中文的最大缺陷就是詞性容易混淆。這在平時倒也無所謂，但在嚴謹的科學麵前，必須搞清楚詞彙的詞性含義，否則就會墜入雲霧之中而似是而非、不知所云。

科學不是一個結論，而是一個方法，可重複驗證就是科學的標準，一旦預測不符合觀測，就需要改錯或修正。

在科學研究過程中，前面的研究者的認知水平有限和理解的程度不高，後面的研究經常發現偏差和漏洞，重新修正。這不是科學本身有錯，是當時的結論有錯。

事實上今天的科學離終點還很遠，所以還需要繼續發展，不斷糾錯。

以前以為恐龍已經滅絕，後來發現蜥臀目的獸腳亞目演變出一類特殊的恐龍，稱為虛骨龍類，虛骨龍經過幾千萬年的演化可能演變成了10,500個物種的鳥類的共同祖先。

還有始祖鳥，一開始被認為是鳥類的祖先，現在認為只是一種小型獸腳亞目的恐龍，而極有可能是後期恐爪龍類的祖先，這類恐龍在鳥類出現之前，已經學會了飛行。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

什麼是“科學”，“科學”有什麼絕對標準嗎？科學是透過一定的認識路徑和研究方法獲得的可以解釋我們發現的宇宙、自然和人生的現象及其規律的知識。具體包括科學問題、科學方法、科學過程、科學結果、科學態度和精神等方面的要素。因為科學問題可能是假設的問題，任何科學方法也不是完美無缺的，科學過程可能是歪路或似是而非的，科學結果可能是半真半假的或謬誤成分居多的，所以，評判科學的標準有沒有絕對的呢？應該來說，沒有絕對的標準可以證明一個具體的科學問題、科學過程或結果或科學方法是絕對正確的。如果硬說一個絕對一點的標準的話，那就是大膽假設、大膽求證和有錯就改、實事求是的科學態度和科學精神。因為科學探索的道路上，科學家不可能不犯錯誤，例如，亞里士多德的地球中心說和托勒密的地球中心說，後來都被證明是錯誤的學說。可以說，科學探究的過程本身就是一個不斷地撥開雲霧見青天的過程，是一個不斷的揚棄的過程，一個不斷地發現真實和清除錯誤的糾偏過程。

因此，盡信書不如無書。要實事求是，腳踏實地，擺事實講道理，而不是唯權威是從，唯書本是從，唯上級是從，唯立場和利益是從，唯好惡是從。我們要大力弘揚科學精神和態度，而不是搞科學迷信或者其他迷信。我要說的是，在任何領域包括宗教信仰領域，都有許多的盲從盲信，迷信和荒謬，例如，傳銷迷信，直銷迷信，等等，因此，弘揚科學精神，去偽存真，去粗取精，弘揚真善美，抨擊假醜惡在任何時候，任何時代都是當務之急，重中之重！

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。