* 羅素:你到底在思考什麼?邏輯,還是自己的罪? 維特根斯坦:兩者。 * 維特根斯坦在其博士論文答辯會上對羅素與摩爾說:別擔心,我知道你們永遠也懂不了我在說什麼。 * 維特根斯坦說:“你誤解我的意思了,羅素。你總是誤解我。” 羅素說:“你混淆了問題,維特根斯坦,你總是把問題越搞越糊塗。” * 維特根斯坦舉起撥火棍指向波普:“請你給出一個真正的道德問題。” 波普反唇相譏:“請不要用撥火棍威脅一個受到邀請的客人!” 羅素:“維特根斯坦,立刻放下撥火棍!” * 一個人與環境格格不入的時候,他的一切理智就失去了應有的正常,顯出各種病態。只有讓他迴歸本性,才會有良好的結果,使一切顯出正常。 * 哲學家處理一個問題如同治療一個疾病。 * 哲學是針對藉助我們的語言來蠱惑我們的智性所做的鬥爭。 * 哲學的結果是我們發現了我們的理智在衝撞語言的界限時所留下的腫塊和由此引起的直截了當的胡說。而正是這些腫塊使我們看到了這種發現的價值。 * 陷入哲學困境就像這樣一種情況:一個人在房間裡想要出去,卻又不知道怎麼辦。想從窗跳戶出去,可是窗戶太小;試著從煙囪爬出去,可是煙囪太高。然而只要一轉過身來,他就會發現,房門一直是開著的! * 什麼是哲學?――就是給蒼蠅指出逃出捕蠅瓶的道路。 * 使我們感到迷茫的混亂,產生於語言像機器空閒的時候,而不是它正常工作的時候。 * 真正的發現是,當我想搞哲學時使我能夠停止這樣做。 * 哲學只是把一切擺在我們面前,它既不解釋什麼,也不推演什麼。―因為一切都已公開地擺在那裡了,沒有什麼要解釋的。 * 哲學的物件是對思想的邏輯闡明。哲學不是一種理論而是一種活動。 * 不要想,而要看! * 凡能夠說的,都能夠說清楚;凡不能談論的,就應該保持沉默。 * 如果你們以為我是個老處男,那就錯了! * 告訴他們,我度過了美好的一生。 "想要思考是一回事,有思考的才能則是另一回事。"
* 羅素:你到底在思考什麼?邏輯,還是自己的罪? 維特根斯坦:兩者。 * 維特根斯坦在其博士論文答辯會上對羅素與摩爾說:別擔心,我知道你們永遠也懂不了我在說什麼。 * 維特根斯坦說:“你誤解我的意思了,羅素。你總是誤解我。” 羅素說:“你混淆了問題,維特根斯坦,你總是把問題越搞越糊塗。” * 維特根斯坦舉起撥火棍指向波普:“請你給出一個真正的道德問題。” 波普反唇相譏:“請不要用撥火棍威脅一個受到邀請的客人!” 羅素:“維特根斯坦,立刻放下撥火棍!” * 一個人與環境格格不入的時候,他的一切理智就失去了應有的正常,顯出各種病態。只有讓他迴歸本性,才會有良好的結果,使一切顯出正常。 * 哲學家處理一個問題如同治療一個疾病。 * 哲學是針對藉助我們的語言來蠱惑我們的智性所做的鬥爭。 * 哲學的結果是我們發現了我們的理智在衝撞語言的界限時所留下的腫塊和由此引起的直截了當的胡說。而正是這些腫塊使我們看到了這種發現的價值。 * 陷入哲學困境就像這樣一種情況:一個人在房間裡想要出去,卻又不知道怎麼辦。想從窗跳戶出去,可是窗戶太小;試著從煙囪爬出去,可是煙囪太高。然而只要一轉過身來,他就會發現,房門一直是開著的! * 什麼是哲學?――就是給蒼蠅指出逃出捕蠅瓶的道路。 * 使我們感到迷茫的混亂,產生於語言像機器空閒的時候,而不是它正常工作的時候。 * 真正的發現是,當我想搞哲學時使我能夠停止這樣做。 * 哲學只是把一切擺在我們面前,它既不解釋什麼,也不推演什麼。―因為一切都已公開地擺在那裡了,沒有什麼要解釋的。 * 哲學的物件是對思想的邏輯闡明。哲學不是一種理論而是一種活動。 * 不要想,而要看! * 凡能夠說的,都能夠說清楚;凡不能談論的,就應該保持沉默。 * 如果你們以為我是個老處男,那就錯了! * 告訴他們,我度過了美好的一生。 "想要思考是一回事,有思考的才能則是另一回事。"