道德經是萬經之王，它講了宇宙天地生成，天地間萬物的生成原理，講了道家修煉的功法，講了天道，王道，人道，仙道之關係。可以說是包羅永珍。

在我們生活中和修煉中處處都離不開道德經給我們的指導和啟發。

所以我們人人都應該好好研讀道德經！

道行天下，百姓日用而不知。

《道德經》中包含道德生化執行真諦，讀懂了，可以指導生產、做事為人、修行、更可運用於兵法或治國理政之中。

《道德經》背景淺析

諸子百家是中國文化史上非常璀璨的時段，百家爭鳴，百花齊放，因此很多人以為百家時期是文明的巔峰。

其實，諸子百家之前，是皇家掌握正統的道藏，《黃帝內經》中即可窺見，黃帝所學的道術，是上古聖賢流傳。帝王以得道的“天師”為師，學習天地人之道，法於陰陽、合於術數，循道以治天下。

根據記載，老子為周朝守藏室史，於是許多人認為，老子就是當時的“圖書管理員”，這個說法，是大錯特錯。

首先，古代的書籍（當年還是書簡，一刀一刻所出，動不動幾片放一筐，一卷就幾斤的那種），是非常珍貴的寶藏，不是像我們現在隨便家裡面都有個書架。當時有書架以藏書的，必定是高官顯達之人，皇家更是儲存著歷朝歷代的傳世之寶，也就是真正意義上的“正統道藏”。能夠管理這樣的寶藏的人，怎麼可能是很多人認為的“圖書管理員”？管理這樣的寶藏的人，他所承擔的職責，也不是“教育部部長”，而是傳道給帝王的得道之人，也就是《黃帝內經》中，岐伯、雷公所類似的角色。

當週室開始爭王奪嫡，王子朝攜周室最珍貴的寶藏奔楚，揭開了天下大亂的篇章，正統道藏失傳，皇家失去了鎮住天下的正道地位，各地賢能應聲而出，希望透過自己的道術使天下重歸於“一”，這才有了“百家爭鳴”。

因此，《道德經》是在傳統道藏失傳、失散的前提下，老子作為“天師”，留下的一部繼承正統道藏的經書，以延續其傳遞的責任。

得道之人所說的每一句話，合於道法天地，因此，帝王將相眼中，《道德經》是開闢疆土、治理國家的寶藏；修行人眼中，《道德經》有道術藏中；普通人看懂了，《道德經》可指導做人，做事，於職場，於婚姻，都蘊含真理在其中。

《道德經》亦稱《老子五千文》，相傳春秋未李聃所著。文約義豐，涉及面很廣，軍事，政治，修身，生活，治國等等不一而足，可謂經中之王，無論後來的唯物，唯心都受到了很大的影響。

第二十二章有：吹者不立，自視者不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行，物或惡之，故有欲者弗居。當然這樣論述生活方面的很多，這裡不在一一贅述。

《道德經》中認為禍兮福之所依，福兮禍之所伏，對物質生活和精神生活，強調不爭，不尚賢，知足，寡慾，以達到絕聖棄智，無為而治，天人合一的境界。

全書以夫大道無親，恆與善人作結，期望每個善良的人，都得天德福佑。

雖然“道可道，非常道”，我們百姓很難去捉摸，但其實大家“常日用而不自知” 。

舉例來講，《道德經》中有這樣的說法：“載營魄抱一，能無離乎？專氣柔致，能如嬰兒乎？”

我們百姓在社會生活中思想紛繁複雜，情感波動不定，使自己的魂靈常受困擾，體能勞動，為生活奔波，迫切需要歇下來靜靜心，使得自己的精神靈魂得到休息，身心合一，最好能夠迴歸嬰兒般的無憂無慮狀態。

其他種種在生活中的運用，可以結合《道德經》的原文一一去理解。

附我的《道德經》硬筆書法，可欣賞，可養心。

道德經的核心觀點就是“無為而無不為”六個字。比如眾所周知的“上善若水”：水無形、無色、無味，遇方則方，遇圓則圓。你給它什麼容器，它就顯示什麼形狀，是一種徹底的“無為”狀態。可是，在一定條件下，水所顯示的那種撼人心魄、摧枯拉朽的力量，誰敢小視？！這就是無為而無不為，看似柔弱，實則剛強無比……道德經的智慧，是無窮無盡的，每一個字都包含玄機，足以讓你受用一生。

道德經告訴我們做人的道理:為人處世自己看的低一點，把別人捧起來，你把自己放的越低，別人把你看的越高，你越弱，別人越尊敬你。有些沒必要的東西就要捨去，你才能得到更多。

《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙鉅著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益。

說到與我們日常生活的關係，先了解下老子這部《道德經》的歷史地位及內容特點吧。

《道德經》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學派最具權威的經典著作。它文約意豐，涵蓋哲學、政治學、軍事學等諸多學科，包容萬物，博大精深！被譽為“萬經之王”，亦被後人尊奉為治國、齊家、為學、修身的寶典。

更為可貴的是，《道德經》為讀者留下了一個巨大的思考空間，數千年來，人們不斷從中得到新的體悟。無論是修身養性，還是寫詩作文、為人處世，甚至是治國理政，箇中智慧都被包容在這篇幅甚小的《道德經》中，直至今日，與我們的日常生活都可影響深遠！請看——

一、在修身養性上

老子的“致虛極，守靜篤”，要求人盡其能地放寬心胸，如大道一般包羅永珍，注而不滿，酌而不竭。同時，老子又提醒人們不要沉溺感官感受，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂”，過度的歡娛會極大地危害人的身心。而老子本人就是一個極好的養生例子，傳說他活了一百六十多歲，即便有些誇張，但在那個民不聊生的春秋年代，他能安然地度過晚年也極為不易。透過閱讀《道德經》我們可以樹立起更有利於健康的生活態度：溫和不爭，虛懷若谷，渾樸純正。

老子的理論不只能養一己之身，還能養一國之民。“天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘”以及“民不畏死，奈何以死懼之”等民本思想，不知給了多少治世者以警示，要他們體恤民生，寬待百姓。

二、在為人處事上

人人都可用《道德經》檢視自身，正可謂一千個讀者，有一千個《道德經》。譬如“物極必反”，有人會從中悟出做人做事要留有餘地，也有人反映到待人接物其實還可以從反面入手。看到“將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之”，有人會提醒自己不要為一時的好成績得意忘形，也有人告誡自己，做事需考慮周詳，提防隱藏的風險，還有人會恍然大悟，原來還可以用這種辦法削弱自己的敵人。

三、在文藝美學上

《道德經》還是一部閃爍著“美”的智慧的古代經典。老子的“大音希聲；大象無形”，影響了一代又一代的華人把自然大美當作藝術的極致。他的“有之以為利，無之以為用”則讓人意識到，欣賞一部作品除了要看它有形有聲的部分，也要看它無形無聲的部分，聆聽它的“言外之意”。

另外，《道德經》的語言凝練簡潔，充滿詩意，採用了大量的韻語、排比和對偶，參差錯落，極富音樂感和美感，為我們日常的寫詩作文也可提供參考引用。