以神話的角度來說，鮫人出現的情況比較多。

《 搜神記》載：“南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績。其眼泣則能出珠。”

《山海經-海內南經》載：“ 氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。”

《博物志》載：“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”

這些都是中國古代對於鮫人的描述，當然還有很多。

不僅中國有對鮫人的描述，其它國家的神話體系中也有對鮫人進行了描述；不過其它國家的神話對於鮫人不是特別的友好。

例如，日本的民間傳說裡，還有一種類似人魚的妖怪，叫做“磯姬”。她的下半身是魚形，很像人魚，但臉部卻有很大的不同。口裂開至耳朵，有尖銳的牙，而且頭上長著二支像鹿角的東西，是相當可怕的海妖。

希臘神話中半魚半人的海妖塞壬。她總是出現在狂風暴雨的海上，在岸邊唱著悽美動人的歌聲，媚惑往返海上的水手，使他們所駕駛的船，不由自主地駛向岸邊的礁石，撞個粉碎。

德國傳說及詩歌中常提及的美麗人魚羅蕾萊。她經常會在天色昏暗不明的時候出現在萊茵河畔，用她冷豔悽美的外表以及哀怨動人的歌聲，迷惑過往的船伕，使其分心而失去方向，最後沉入河底。

等等這些都是對鮫人的描述，但對其有一個疑問：古代資訊並不發達，但世界各地都有鮫人或者說是人魚的記載。

或許有一天，鮫人會重新出現在人類面前，但不是現在。

我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪偶爾搬磚的四川姑娘。

鮫人在《山海經》裡面出現有兩次，形象幾乎完全迥異的。

之前就講過鮫人的故事，鮫人在《山海經》大荒西經中是一個人面魚身的生物，據大荒西經記載顓頊死的那時候，海風正巧從北面吹來，海水被吹得沸騰，這海風北吹的時候蛇就變成了魚的樣子，死去的顓頊就在這時候藉著海風復活，顓頊的靈魂復活到魚的身體裡，所以這個復活的物種長得非常奇怪，他的上半身是人形，下半身是魚體，這種死而復生的生物，被人們稱作魚婦。

這個從大荒西經裡面復活的魚婦，其實非常像靈異小說中的主角，非常荒誕離奇。

而同樣在《山海經》的中山經中，也提到過一種叫做鮫魚的生物。

大概說這種生物，生活在渭水流經東南一個叫雎的地方，于山海經遍地都是什麼產珠寶玉石黃金的地方，所以說這裡這個有黃金的雎地算不上什麼有特色的地點，但是這裡生活著一種叫做鮫魚的生物，這個鮫魚按照後來劉欣的說法，這個鮫魚生活在在江河匯合的地方，身長三尺，背上長著厚厚的甲殼，然後有甲片，堅硬就像刀一樣。

古人認為這種東西很可能就是我們今天所說的鯊魚，但是上一次我在文章中提起它，讀者大多數認為它是鱷魚。

但很明顯，《搜神記》裡面記載的鮫人和上面提及的兩種，完全不是一種物種，具有搜神記記載，鮫人住在南海之外他們生活習慣非常像魚，但是非常勤勞，總是廢寢忘食的織布，她們的眼淚是無價之寶鮫珠。

《搜神記》記載的鮫人更具有人性，他們不僅能紡織，而且貌美，能夠上岸和人進行日常的交易和談及婚嫁，並且她讓人念念不忘很大的原因就是她們貌美，非常像蒲松齡故事裡面的那些狐仙精怪，相比於人來說，她們更有人性而且貌美，不求回報。

實際上根據有些專家學者考據，鮫人他其實是存在過的，可能跟我們現在傳說中和認知的鮫人不一樣，他很可能只是一個喜愛紋身，並且尤其喜歡紋魚飾在身上的一個部落，並且他們的紡織業非常發達。

他們住在中國沿海的某一個小島之上，在古代的時候他們經常在順風的時候前往沿海地帶和沿蘭海一帶的居民交易，他們用他們一年紡織出來的布匹和南海的居民換一些瓷器，茶葉，以及日常的生活用品。

可能後來由於海平面的上升、戰亂等多種原因這個居住在小海島上面的部落開開始慢慢走向了滅亡，最終徹底的從歷史上消失了。

參考典籍:《山海經》、《交州記》、《搜神記》

開篇明義的講，《搜神記》中記載的鮫人和《山海經》中的人魚，還真有不一樣的地方，區別較大，不能等同而視之。

首先來看西晉文學家張華《博物志卷二》和東晉史學家幹寶《搜神記卷十二》中的記載：南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績。其眼泣則能出珠。《幼學瓊林卷三珍寶》：鮫人泣淚成珠。 既然都被稱為“鮫人”，所以他們的面貌形態肯定與人相似。

那他們是否存在了？事實上從關於他們可以產珠這一說法，就可以認為他們就不可能存在。明代科學家宋應星所著《天工開物》裡講：凡珍珠必產蚌腹……其雲蛇腹、龍頷、鮫皮有珠者，妄也。這是古人的看法。而且翻遍歷代史料文獻，都沒有記載珍珠產生的其他原因。

隨著社會的進步和科學的發展，我們也已經認識到，珍珠都是因貝、蚌體內受外界刺激產生的分泌物形成的含碳酸鈣的礦物質。現代珍珠有人工養殖和天然形成兩種。珍珠即可以作為裝飾品，還能入藥。

因此從產珍珠這一點上我們可以很明確的講，《搜神記》中的所謂“鮫人”根本不存在。

《山海經》沒有關於“鮫人”的記載，但有相似的比如人魚的記載。而且有很多內容，下面我們一一來講。北山經、西山經、中山經都有關於人魚怪物的說法。有些對人魚怪物的形狀特徵等等進行細緻的描述。

有生活在河流中的，比如《北山經》生活在決決之水的一種：其中多人魚，其狀如䱱魚，四足，其音如嬰兒。食之無痴疾；又比如《南山經》生活在英水的一種：其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛，食之不疥。當然還有一些生活在丹水、浮濠之水、楊水、潕水、視水之中的人魚等等。

也有生活在海里的，比如在《海內北經》的一種：陵魚人面，手足魚身，在海中。在《太平廣記卷四百六十四水族一》收錄了《洽聞記》的一篇關於海人魚的描寫，其描寫的特徵簡直就跟我們現代人想象的美人魚一模一樣。無論身材面板、手掌皮肉、頭部臉面、頭髮長短與人無異，甚至具備女性的生殖器官，能夠與人交合。

更有生活在一個國家的怪物，《海內南經》：氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。

綜上所述，《山海經》裡描寫的種種人魚怪物可以分門別類，有陸地上的，有海里的，也有河裡的。場景可謂五花八門。但我覺得很多都是光怪陸離，荒誕不經。

但也有可能存在的物種。比如《北山經》生活在決決之水的一種人魚：其中多人魚，其狀如䱱魚，四足，其音如嬰兒。這種魚就跟我們現在所熟知的娃娃魚特別像。

根據科學資料說明，娃娃魚是大倪的俗稱。因其大聲如嬰兒哭聲。它可是存在了近3.5億年，比我們人類存在的還要古老。擁有四隻腳，可以在水中和水外生存，屬於水陸兩棲動物。一般生活在山澗河流中，或者水質較好湖泊中。遇到危險時會發出一種類似嬰兒的叫聲，用來保護自己，威懾敵人。但其美味的肉質和藥用性，其瀕臨滅絕。

所以恰恰古老的《山海經》記載雖然有荒誕不經的地方，但也有些記載例如某些人魚可能是真實存在的。