孔子的意思是對於易經的理解尚不夠全面。為什麼有五十學易的感嘆呢？因為隨著閱歷的豐富，知識的完善。可以更好，更準確地把握易經的深層次內涵。更可把易經的精髓很好地傳承給後人。這是聖人以時不我待的思想，為人類創造價值的精神追求。更體現聖人虛懷若谷的思維理念。

孔子生在一個國際形勢非常混亂的年代，從小好學，可謂博古通今，他非常向往前朝（周朝安定的八百年）的穩定社會，那時百姓可以安居樂業享天倫之樂，所以孔子年輕時一心想推行自己的政治理念。那麼問題來了，在古代你有好的政治觀點，要推行起來就必須要做官，，而且是大官，否則的話有再好的想法也沒用。（ 這就是孔子後來註解《易經》講的列貴賤者存乎位）

所以孔子年輕時都在求官，但一直不如意，到處碰壁，沒有哪個國家願意任他高職。直到四十多歲回到家鄉，他還沒放棄求官的執著，當時他聽說村頭有個算卦的先生，占卜非常準，孔子就來找到了這位先生，他說：先生幫我卜一卦，看我是否有官命，如果有沒有那就不再求官了。結果佔得了《姤》卦，先生對孔子說：“子有聖智而無聖位”。意思就是說，你有聖人的智慧，但沒有聖人的位置。孔子聽了嚎啕大哭，從此就跟算命先生學易經，孔子對易經的痴迷程度可以用廢寢忘食來形容，他像文王推演後天八卦一樣，重新推演先八卦，其間反覆占卜，作了易傳，掌握了易經的規律，發現自己不是做官的命，只適合做個教書先生。然後就一心教學，成為一代聖人。 最後他說：假我數年，五十以學易，可以無大過矣。 大概的意思就是說，如果我早點學習易經，人生可以不用走那麼多的彎路。所以孔子說的“五十知天命”是指他學易經以後，瞭解了自己的命運規律，進而可以順天應命，達到趨吉避凶。

這是《論語·述而》中的一段話，子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣？” 當時孔子已年逾六十，始接觸學易，圍編三絕而恨晚，於是說，假如能讓我年青幾歲，從五十歲開始學習研究《周易》，那麼我就可預曉吉凶消長，進退存亡之道，則可以避免大過所告誡的危機了。此段話告誡我們，人生是暫短的，任何事情對於我們的人生來說，都是唯一的，不可能重複發生。失去黃金還容可，失去時光哪裡尋。人們做事的前景很難預料，潛伏著諸多危機，會給人們的事業帶來重大過失，歲月易逝，悔恨無及，當你有所感悟時，巳是明日黃花，時過境遷，空留遺憾。於是我們幻想著要是能重新開始，一定能做得更好，一定會取得成功。然而機不可失，時不再來。若果我們學易用易，充分預測分析事物發展的規律，做到心中有數胸有成竹，才有成功的把握。我建議大家都去讀讀《易經》，不要認為它是封建迷信，當你真正讀進去了，定會受益匪淺。讓我們抓住時間，努力做事，珍惜現在。才是我們人生應有的正確態度。

與其後悔，何不珍惜現在，只要盡心努力了，何憾之有？

子曰：“加我數年①，五十以學《易》②，可以無大過矣。”（《述而篇第七·第十七章》 )

①加：此處同“假”，給與。

②五十以學《易》：有多種解釋：一種是說易字當作“亦”。《魯論》：“子曰：‘加我數年，五十以學，亦可以無大過矣。’

還有一說法是“五十”作“卒”，卒與五十相似而後人謄寫有誤也。

還有一種說法是五十應讀為“五、十”，數年的意義，表示孔子“學不厭”的心情。

無論“五十以學”也好，“五十以學《易》”也好，都是“學而時習之”、“溫故而知新”的溫習之意，而不是開始學習，或開始學《易》之意。

《易》：指《周易》，又稱《易經》，簡稱《易》。古代用以占卜的一部書，儒家重要經典之一。相傳系周人所作，所以得名。

這一章是孔子思想的精華部分。活到老，學到老，是中華文化的優良傳統。像孔子那樣有著賢人72，弟子三千的頂級學者還要學習，我等這些普通人就更加應該抓住一切機會學習，積少成多，集腋成裘，聚沙成塔了。

這是《論語·述而》中的一章

[原文]

子曰：“加①我數年，五十以學《易》②，可以無大過矣。”

[原文通釋]

孔子說：“再給我幾年時間，五十歲來學習《易》，便可以不犯大錯誤了。”

[註釋]

①加：增加。 《四書集註》作“假”，“給”的意思。

②五十以學《易》：五十歲再學習《易》。以，連詞，連線狀語和中心詞，相當於“來”。《易》，《易經》，這裡指的是《周易》。

[解讀與點評]

關於“五十”，前人多認為是一個整數，即“五十”（50）。“五十”《論語》中還有兩例，都是指“五十歲”——“四十、五十而無聞焉”（《子罕》第23章），“五十而知天命”（《為政》第4章）。《四書集註》說：“蓋是時，孔子年已幾七十矣，五十字誤無疑也。”《四書集註》之說是不確切的。

應該注意“可以無大過矣”這句話，七十歲才想“無大過”是不是晚了些？孔子這話應該是在五十歲之前說的。據此看，《史記》說孔子“晚而喜易”也是不確切的。

而且從孔子向弟子傳授《易》的事來看，孔子不可能七十歲時才專門研究《易》，如果七十歲才專門研究《易》，那他的易學弟子還怎麼帶啊！ 就用司馬遷的《史記·仲尼弟子列傳》來考證孔子“晚而喜易”：《史記·仲尼弟子列傳》說商瞿“少孔子二十九歲”，與《史記·仲尼弟子列傳》所說的冉求年齡一樣。孔子晚年六十八歲以後，這商瞿已經超過三十九歲了，才師從孔子，年齡有些大了。而且《史記·仲尼弟子列傳》在介紹弟子“有若”時，曾有這樣的文字：“商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：‘無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。’已而果然。”——這是孔子的弟子們列舉的孔子中年時的事例。按理說，孔子有資格派弟子出使，正是他為官之時，此時的商瞿的年齡當在二十六七歲左右。據此，可以說商瞿跟孔子學《易》在孔子五十歲之前；孔子也曾泛泛地向弟子們授《易》。孔子晚年尤“喜《易》”是可能的。

用《四書集註》說法：“學易，則明乎吉凶消長之理，進退存亡之道，故可以無大過。蓋聖人深見易道之無窮，而言此以教人，使知其不可不學，而又不可以易而學也。” 《史記·孔子世家》中說，孔子讀《易》，韋編三絕（讀《周易》，多次把穿竹簡的皮條翻斷），即便是在五十歲之前學易，這種刻苦精神，仍值得後人學習。

孔子說：“讓我多活幾年，到五十歲時專心研究《易經》，以後就不會有大的過錯了。”

《易經》六十四卦，三百八十四爻，涵蓋了人生的各種處境與位置。其中“吉、兇、悔、吝”這些占驗之辭，也時刻提醒我們早做準備，佔到兇時提高自己的德行，逢凶化吉；佔到吉時，要居安思危。《易經》講的就是變化，凡事終則有始。我們學習它有益於培養德行、提高能力以及提升智慧。

孔子認為早些瞭解《易經》，就能懂得配合它講的天道來安排人道，以此來安排自己的言行，使之順其自然，如此便能“無大過”。