朱耷是清初遺民畫家，他本來是明太祖朱元璋的第十七子寧獻王朱權的九世孫子。後來出家，就是清初四僧之一。我看了百度上說"八大山人"寫出來像“哭之” “笑之” 剛好表達他的心境。在他的畫上就可以看出來這些畫是網上找的～

我之前聽我老師說過八大山人的故事，不過剛剛看了網上說的，好像跟我老師說的不一樣，我分享給大家看一下吧，就當看個故事，至於真假我也不太清楚。

說是朱耷本人長得很醜，後來終於有個女的死心塌地跟著他，而且還有了孩子。一日，朱耷不在，家裡被搶了（其實他家裡很窮，也不知道有什麼好搶的）等朱耷回來之後看到家裡一片狼藉，妻子也睡在地上一動不動，一向悲觀的他，瞬間絕望，以為自己的妻子已經被人殺害，後來一把火燒了自己的住處，出家為僧。可是朱耷的妻子並沒有死，只是暈了過去，而那場發火也沒能要了她的命，只是毀容了，但是她不敢去找朱耷，怕他內疚、自責，就這樣一個人躲起來把孩子生下撫養長大，後來她把兒子送去朱耷廟裡陪著他父親，終生沒有相認。

所以朱耷的作品向來都是充滿悲涼傷感的氣氛，可以說他一身都很不幸。在他作品中的魚鳥都有一個特點：白眼瞪天 表達他對當前生活的不滿和對上天的不公平感到憤懣。

注意一下都可以看到鴨子在瞪著天

八大山人在藝術上的造詣很高，傳達的情感十分強烈。他的大寫意花鳥將中國古代寫意花鳥推向了一個極高的境界，對近代的許多著名畫家都有影響。

清初畫壇“四僧”之一的八大山人為明寧獻王朱權九世孫。他曾用過許多名字，在自己作品上所題署的款名、字號、別名也特別多，最終以“八大山人”之名傳行於世。南昌市八大山人紀念館收藏有八十餘幅八大山人不同時期的作品。本文遴選其中十餘幅署“八大山人”款的書畫珍品賞析如下：

圖1 雙鷹圖

圖1為八大山人77歲至80歲之間創作的雙鷹紙本圖軸，畫面縱179、橫88.2釐米。

圖軸為水墨寫意，畫面繪雙鷹，其背景山岩巍然，右上首署款“八大山人寫”，下鈐“八大山人”（白文）、“荷園”（朱文）印。圖畫筆墨生動、簡練，雙鷹神態靈動，形神俱佳，堪為八大畫中精品。

圖2 墨荷圖

圖2為八大山人77歲至80歲之間創作的墨荷紙本圖軸，畫面縱178.8、橫92釐米。

圖軸為寫意花鳥，畫面繪荷三組，荷梗以篆法肆意揮灑，排遣有致，極富節奏感和韻律感。左上角署款“八大山人寫”，下鈐“可得神仙”（白文）、“八大山人”（白文）印，右下角鈐朱文“荷園” 印。八大山人的荷花畫為近代大師張大千極力推崇。以上兩幅畫作為1959年故宮博物院撥交。

　圖3 桐鶴圖

圖3為八大山人77歲至80歲之間創作的桐鶴紙本圖軸，縱205、橫74釐米。

圖軸桐鶴水墨寫之。高巖、樹幹、樹枝隨意寫畫，樹葉、鶴羽隨意潑墨塗抹，乾溼恰到好處，皆著在精準之位。足現八大老練之功力。抬首署款“八大山人”，鈐“八大山人”（白文）印，右下角鈐朱文“荷園” 印、“遙屬”印。

圖4 幽人泛舟圖

圖4為八大山人77歲至80歲之間創作的幽人泛舟紙本圖軸，縱172.3、橫53釐米。

圖軸為淺絳山水。右上首署款“八大山人寫”，鈐“可得神仙”（白文），“拾得”（白文）印，右下角鈐朱文“荷園”印。左下角鈐有收藏印三方。畫為1959上海文物商店撥交。

以上四幅“荷園”印款畫作創作於1702年至1705年之間，即八大山人生命的最後三年多時間內。

圖5 孤松圖

圖5為八大山人晚年創作的孤松紙本圖軸，縱113.5、橫58.4釐米。

孤松圖軸紙本水墨寫意花鳥畫。畫面中心一孤松，枝葉稀疏。右上角款：“寫為蘭皋先生八大山人”。印“可得神仙”（白文），“八大山人”（白文）。

這幅孤松圖軸因有吳昌碩題款而變得特別珍貴。吳昌碩的題跋位於畫幅左下角，下鈐有“俊卿”、“吳昌碩”、“文心審定”印。

圖6 孤鷹獨立殘枝圖

圖6為八大山人晚年創作的孤鷹獨立殘枝紙本圖軸，縱127、橫64釐米。

圖軸水墨寫意而成，畫面著墨不多。抬首署款“八大山人寫”，下鈐白文“可得神仙”、“八大山人”篆文印。尾鈐朱文“遙屬”印。左、右下角各鈐兩方收藏印。

圖7 花石游魚圖

圖7為八大山人晚年創作的花石游魚圖軸，縱105.5、橫33.5釐米。

圖軸為紙本水墨畫，構圖簡練至極。右上首署款“八大山人”，下鈐白文“可得神仙”、“八大山人”篆印。左下角鈐朱文“遙屬”印。左裱邊有藏者題跋一段，鈐收藏印二方。

圖8 雙鵲圖

圖8為八大山人晚年創作的雙鵲紙本圖軸，縱159、橫49釐米。

圖軸為水墨寫意，構圖簡潔。此圖簡略精密，氣質靈動，是八大山人畫作中的精品。右上角題字、署款“庚秋涉事，八大山人”。左上角鈐朱文有框齒形印。上部有藏者題跋二段。

圖9 仿文嘉山水圖

圖9為八大山人晚年創作的仿文嘉山水圖軸，縱38.5、橫28釐米。

山水軸為絹本圖軸。抬首題字、署款“仿文嘉，八大山人”。下鈐朱文無框齒形印。

文嘉（1501～1583年），吳門派代表畫家，文徵明第二子，繪畫繼承乃父衣缽，皴染著色承襲倪瓚、王蒙秀潤澹泊風格。

八大山人晚年領悟到“畫法兼之書法”，各體書法均參以篆意，其繪畫常亦以篆法入畫。

從以上八大山人晚年所作的其它字畫可以看出，在他晚年的書畫作品中，不倔之氣已經散淡，題畫詩句逐漸詼諧、輕鬆自然。

當然，晚年的八大山人偶爾還會創作如圖5那樣的孤松、圖6那樣單腿獨立翻白眼瞪人的飛禽、圖7那樣翻白眼瞪人的魚；甚至在70歲之前，八大山人偶爾還會創作如圖8那樣怪怪的危石，即使畫淺絳山水，也還會畫出如圖9那樣的孤松、孤峰。

八大山人晚年作品的氣質變化，充分表明中國傳統文化中平和基因的巨大功力。

八大山人作為末代皇室後裔，前半生都生活在生命不保的危險中，一家19口人罹難更是讓他無時無刻不在擔驚受怕之中，遠非如履薄冰那麼簡單。先是闖匪，後是清妖，對朱氏後人比如朱三太子的追殺甚至延長到了乾隆時期。

改名換姓是躲避風險的一種策略。牛石慧，黃安平，都可能是八大山人曾改用的名字。出家是在剃髮留頭的恐怖環境裡，是不少朱氏後人既能部分保留尊嚴又能避禍的策略，他們以法號為名，減少了世間的壓迫。

八大山人的法號別名很多，統計下來接近二十個，可能也是為了避免名聲太大遭受猜忌的危險。可以說，在闖王殺福王之後，朱耷就不可能署自己的真名了。理解他的生存背景是理解他的藝術的關鍵。

朱耷的畫風是左邊這隻貓頭鷹這種型別的，而且題名是八大山人。

朱耷筆下的鳥類多為白眼向人

朱耷用墨清逸，多以象徵手法寄予個人心境