張良是漢初三傑之一，劉邦智囊團的核心人物。劉邦在總結自己取得天下的原因時說，我只是善用人而已，夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良，可見對張良胸有良謀，富有韜略的推崇。

然而，蘇軾在寫留侯論時，一概未提他的良謀與功績，只反覆強調了一件近似神話的怪事。

提起那件怪事，還得從留侯的身世寫起。

張良是戰國七雄中南韓的貴族，他的爺爺，父親，曾做了五代韓王的丞相，南韓滅亡後，他遣散三百多僮僕，變賣家產，尋訪，結交一位能舞動一百二十斤鐵錘的勇士，在博浪沙偷襲秦王，可惜誤中副車，秦王大怒，命令在全國搜查刺客。

張良有好幾次差點被抓住，只好隱藏在深山野林之中。一次，他正在一座橋上漫步，遇到一位老者，把自己的鞋徑直甩在橋下，說，年輕人，下去撿上來。張良大吃一驚，欲毆打他，可定睛一看，原來是一位鬚髮皆白的老者。張良強忍住怒火，下去撿了上來，又索性按老者的要求，幫他穿上。後來，又與張良相約在橋上相見，到第三天，張良半夜前往，才見到老者，老者傳給他了《太公兵法》。

蘇軾分析說，老人早已知道他是張良，為他不能忍感到可惜。特意出來考驗，折節，教訓他。秦朝正處鼎盛時期，鋒芒畢露，怎麼能逞匹夫之勇呢？只有忍，才能成就大業。

因此，蘇軾在開篇就亮出了自己的觀點，所謂的英雄豪傑，就是具有過人的節操，能忍受常人不能忍受的屈辱。你看，和張良同時代的韓信，曾忍受胯下之辱。

一個真正勇敢的人，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。要沉得住氣，災禍突然臨頭，卻並不驚慌，無故侮辱他，卻不動怒。清者自清，濁者自濁。不與垃圾人計較，更彰顯了自己的大氣與坦然。

蘇軾緊接者，舉了鄭伯，勾踐的故事，強調了如果你有大的抱負，就要忍一時之憤。

楚莊王率領大軍壓境，鄭伯袒露著肩膀，牽著牛羊去迎接。莊王說，這個國家的國君能屈己下人，忍耐謙卑，就一定信任他的臣民，便下令收軍。越王勾踐，臥薪嚐膽，服侍吳王三年。他們都是能忍小憤怒，才成就大業。

結束語：在蘇軾看來，能忍受屈辱，才是一個人最重要的品質。在今天仍有很重要的意義。那個在野生動物園中受傷害的女子，不就是忍不住丈夫的一時之忿，才執意下車，釀成慘劇。在醫院和垃圾人發生口角的年輕夫婦而受傷害的類似事件，也屢見不鮮。很多時候，我們沒有弄清事實，就輕易發脾氣，那是因為我們的智慧，修養還不夠的緣故。所以說：

第一流的人，有本事，無脾氣。

第二流的人，有本事，有脾氣。

第三流的人，沒本事，有脾氣。

謝謝邀請；蘇軾在《留侯淪》中把張良為老人撿鞋、穿鞋這樣的細節特別的肯定，一件看起來微不足道的小事，卻能夠反映出一個人的內心世界，張良的心胸非常人之所能比，一般人做不到的事情，張良做到了，所以一般人得不到的東西，張良就能夠得到，這就是張良與普通人的區別。所以張良在幫助劉邦建立西漢政權中，能夠運籌帷幄、屢建奇功，成為漢初的三傑之一，與張良為老人撿鞋、穿鞋不無關係，因此很多時候細節決定成敗。張良之所以能夠成功，得益於有隱忍的心態。

無所不容，內聖外王，公元前218年的一天，行走在路上默默思考的張良突然抬起頭，一個老人已站在面前。 眼見他脫掉鞋丟到橋下，神氣地指著張良：“你，把我的鞋子揀上來！”張良莫名其妙，心想這都什麼人啊？這麼大的歲數，我就不跟你計較了，隨即從橋下拿回了鞋子。

老人並沒有就此作罷的意思，翹起腳來，示意要給他穿上。張良那個火呀，打對方的心都有了。但此時，不久前上演的驚險一幕卻浮現在眼前：古博浪沙，由幾十輛車組成的隊伍浩浩蕩蕩而來。蘆葦叢中，大力士側頭望向旁邊的張良，急切地等待指令。“秦始皇乘坐應為六匹馬所拉的車輛，可現場都為四駕馬車，如何是好？”張良尋思著。車隊即將透過埋伏路段，顧不了那麼多，張良命令大力士，揮舞120斤的大鐵錘砸向其中最豪華的一輛車。然而，秦始皇並沒有在那輛車上，張良迅速逃離……

為報國恨家仇，學荊軻行刺的下策。逞一時之痛快，妄想憑一己之力辦掉秦始皇，沒有去做深謀遠慮的大事，如若送命豈不太可惜了。一個素未平生的老人，只是讓我侍奉他一次而已，我視羞辱皆因氣度太小。

想到這裡，張良彎下腰給這個怪異、傲慢的老人將鞋穿好。老人讚許：“孺子可教也”，相約兩人再次見面的時間。雖不知何意，張良還是在五天後赴約。老人故意提前到，斥責張良晚到，第二次他仍然遲於老人。第三次張良直接半夜在橋上守候，老人認為通過了考驗，送《太公兵法》於他。張良日夜研讀，藉助此書為王者師，興邦立國。

公元前207年，劉邦在張良的輔佐下，成功滅秦進入咸陽。面對皇宮、美女和珍寶，劉邦流連忘返、沉溺其中。張良無不擔憂地勸誡道，“秦王無道你才能滅亡他，節儉自律才是應該做的事，不然就是助桀為虐了。”劉邦聽後管住了自己，同時整軍安民，為日後與項羽爭雄奠定了基礎。鴻門生死一線，張良助劉邦虎口脫險後時間來到公元前205年。彭城一役，劉邦十萬兵力喪失殆盡，鬥志全無。張良樂觀地分析說：“九江王英布與項羽有間隙，彭越無受封對項羽素有怨言，可利用好這兩人。韓信軍事才能無人可敵，用好可建奇功。”

此策為歷史上有名的“下邑之謀”，內外聯合的聯盟形成，劉邦由防禦轉為進攻，垓下擊敗項羽仰仗的正是這三股力量。公元前204年，漢軍在滎陽被楚軍所圍，糧草告急。酈食其主張劉邦製作印璽，分封六國君臣後人，拉攏人心改變形勢。眾人都認為這是妙計，唯獨張良洞察了它的不可行：

分封一定在有絕對的駕馭力之下才可行。要搞也必須面向跟隨劉邦出生入死的將士，而不是六國君臣的後人，不然有誰再甘願為劉邦去打天下呢？六國分封后依然會服軟於強大的項羽，他們怎麼能向劉邦稱臣呢？劉邦再一次領教了張良的遠見卓識。公元前203年，劉邦領軍追擊項羽，需各部軍事力量集結，對楚軍形成合圍之勢。韓信、彭越卻遲遲不來，張良對劉邦說，要給韓信、彭越實際利益，他們只有受封之虛，卻無疆土之實，否則楚漢之爭，還不知鹿死誰手。劉邦聽從建議，安撫韓、彭二人，最終取得天下。

公元1060年，蘇軾寫下《留侯論》，舉為羞辱他的老人拾鞋、穿鞋事例，高度評價了張良，引其一段：

古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

相較張良的運籌帷幄，決勝千里，蘇軾的這篇文章同樣縱橫捭闔，氣勢恢宏，真可謂華文配豪傑。