這種事並不矛盾，既有遠古形態的一面，也有現實需求的一面。

遠古最早肯定是不存在上門女婿這回事的，因為沒門，去哪裡上？遠古的黃種父系社會乃至白種的母系社會都是族群集中生活的，這種形制小家庭的概念是不嚴格的。大家主要是集體生活，就像印第安部落。這種情況也不存在需要引入外面的男性彌補勞動力不足。因為他們經濟生活的共建的，沒有這個需求。所以這種情況不會存在上門女婿一說。

第一波上門女婿是白種人進入中國後才出現的，而且那時的上門女婿與後來的上門女婿不是一回事。那時的上門女婿只是去白種女子那裡走婚的阿夏，如果生了男孩，則在一定歲數由男方領走。目前這種風俗在印度周邊某些白種母系群體裡還存在，還有就是瀘沽湖畔的摩梭走婚，還有日本的訪妻制。就是男女雙方各自以自己的家為生活重心，男方夜裡潛入女方家中，清晨離開。

最早的女婿一詞也是指黃種，所以有華婿氏、赫婿氏一說，顓頊也是壯婿的意思。就連許仙都是仙婿的意思。所以最早的上門女婿是黃種父系與白種母系結合的制度。這個制度後來就遺留在各個民系裡，比較明顯的還有瑤族。

其實這個制度有些類似最早的妓女，為什麼拉皮條的叫龜公，其實龜公是白種男性。而白種女性可能沒有絕對穩固的性物件。所以這個制度有兩個分叉，一是上門女婿制度，二是妓女的出現。

後來的上門女婿制度則是因為族群集中生活被打破之後，分成小家，這種情況有了現實的問題，就是如果繼續嫁女，沒有兒子的家庭這個家就散了。沒有男性壯勞動力，這個家也無法延續。所以上門女婿制度變成了倒插門。

上門女婿的情況正好就是父系社會的極端體現。

女婿上門叫做“入贅”。

不知道大家還記不記得《西遊記》當中豬八戒跟黎山老母講可以入贅的情節，入贅對男人來說，其實是很丟人的。今天農村還存在這種現象。

“贅”，東漢許慎在《說文解字》當中解釋說是：“以物質錢。”也就是今天所說的抵押的意思。到女方家上門當女婿，就是抵押給了女方。

漢朝時期賈誼曾說：“秦人家貧子壯，則出贅”。也就是隻有窮人才會出贅。有錢人家沒有願意去做上門女婿的，一般來說只有家境十分困難，才會選擇去做上門女婿。這在當時地位非常低下，《史記滑稽列傳》當中說，“淳于髡，齊之贅婿也。”清朝的鄧傳安評價這一段的時候就說，太史公特意寫出來，就是要說淳于髡下賤。

一般來說，只有女方沒有男孩子繼承香火了，才會招贅女婿。所以女婿上門，其實說穿了，就是男方出嫁到了女方。上門女婿在古代是要改姓的，也就是說這個男人要改成女方的姓，生的孩子算是女方延續香火的，當然也是跟女方姓，死後上的家譜，也是女方的。

當然，在今天禮俗沒有古代嚴格，今天入贅的女婿，似乎不用改姓，生的孩子，就我所看到的，好像也沒有說跟母姓，有個別跟母姓，後來又改成父姓。可見今天的上門女婿，已經沒有古代那麼的卑微屈從了。

另外，八零後一代人可以說非常悲催，大部分都是獨生子女，一家一個，只有男孩子或者女孩子，而且都是獨立成立小家庭，上門女婿這種傳統觀念就自然而然地破除了。

這個問題很有意思，看似是圍繞著女性轉，實際上還是男權在主導，這是一種男權的變異。具體有以下原因：

一家人沒有生到兒子，為了防止“斷後”而用入贅的方式來傳宗接代，讓生出的子孫仍然跟自己的姓氏，不是跟男方姓。以確保女方的血脈延續，而不是成為別人家的人。當然這種情況也往往出現在女方更加強勢和優越的情況下，男方則往往是窮苦人、老光棍或者家族兄弟過多無力娶親，乾脆就讓其入贅。當然，也有部分權貴而無兒子的或者不忍女兒出嫁的，招贅的人的情況就會好些。

有句老話“嫁出去的女兒，潑出去的水”，由此可以看出女子一旦出嫁，基本都不會去管父母的吃喝拉撒，一切都圍繞著婆家。父母也不會特別的去依靠女兒，為了防止老無所依，便出現了招女婿，這也是為了自己晚年生活得以保證。

作為傳統的農業社會，古代的主要生產力主要是以體力勞動為主，為了避免一個家庭無人勞作，生活不下去，這種入贅也會起到緩解勞動力的缺失。讓這個家庭可以生存下去。當然也保證了人口的增長，這是一種互補。

招上門女婿的原因是非常複雜的，也有很深的歷史淵源，男女婚配本來正常的事情，孩子贍養父母本來也是天經地義的事情，然而在不同的歷史背景和社會觀念之下，卻變成了不正常，這也導致所有成為入贅女婿的人社會地位極其低，被公眾所輕賤，在我們當地甚至被稱為“撐門棍”，意思是這個男的只是去作為一個工具，撐起女家的門戶而已，這從某種程度上來說也是男權的極端和畸形。

這個問題很有意思。

上門女婿古已有之。在母系氏族社會，女性居於社會經濟主導，基本上都是敲門女婿。這沒什麼好說的。

中國古代是農耕社會，由於生產力低下，耕田種地都是重體力活，沒有年輕男性。如果沒有男性壯勞力，一個家庭的生產經營就無法維持。就像詩裡寫的“縱有健婦把鋤犁，河東隴畝無東西。”

父母的財產只能由男性來繼承。如果家裡沒有兒孫，財產極有可能被親戚侵佔。這就虧大了。所以必須招個上門女婿，生了孫子，就能繼承財產了。

古代貧富差距更大。有錢人妻妾成群，窮光蛋無立錐之地。當上門女婿雖然不光彩，但是總比打一輩子光棍強。所以還是有人願意幹的。

為了符合男性社會的禮法要求。（也就是男娶女嫁）。古人想了一個比較巧妙的辦法。

上門女婿首先改姓跟女方父親姓。這樣從禮法上講，上門女婿的身份就變成了女方父親的義子，也就是這個家庭的合法繼承人。

然後再以這個身份把女性娶進家門。

這就符合男權社會的禮法要求。

但是即便如此，實際上，上門女婿自古以來就是一個十分憋屈的角色，不是萬不得已，沒有人願意當上門女婿。

歷朝歷代還有很多針對上門女婿的不講理政策。特別是漢武帝，經常對外用兵。常常徵發惡少、罪犯和上門女婿去打仗。

徵發惡少、罪犯我們都能理解，但是上門女婿招誰惹誰了。