1937年4月5日毛主席在黃帝陵祭奠時的祭文：赫赫始祖，吾華啟造；胄祀衍綿，嶽峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業，雄立東方。世變滄桑，中更蹉跌；越數千年，強鄰蔑德。琉臺不守，三韓為墟；遼海燕冀，漢奸何多。以地事敵，敵欲豈足；人執笞繩，我為奴辱。懿維我祖，命世之英；涿鹿奮戰，區宇以寧。豈其苗裔，劍屨俱奮；萬里崎嶇，為國效命。頻年苦鬥，備歷險夷；匈奴未滅，何以家為。各黨各界，團結堅固；不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方；四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內政；億兆一心，戰則必勝。還我河山，衛中國權；此物此志，永矢勿援。經武整軍，昭告列祖；實鑑臨之，皇天后土。

明清才有的小廟，國家文保給認定的也是清代軒轅廟，怎麼就斗膽包裝成故里，假不假一眼可見！06年以後新造的景點，以前幹什麼去了？現在想起祖宗了？縱觀全域性，祭祀也只是個配角和道具，明白人自然懂，什麼目的昭然若是。現在竟公然否認和攻擊國家文保天字一號的黃帝陵！數典忘祖！

歷史文獻和歷史記載能造假？你造一個出來我看看？

河南新鄭古為有熊氏之國，軒轅黃帝降於軒轅之丘，定都於有熊，史書多有記載：戰國，《世本》：卷一帝系篇，少典生軒轅，是為黃帝。注：號有熊者，以其本是有熊國君之子故也。都軒轅之丘，因以為名，又以為號。黃帝居軒轅之丘，娶於西陵氏之子，謂之嫘祖，產青陽及昌意。

漢朝，《史記.五帝本紀》：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。

漢，《焦氏易林》：“黃帝有熊國君少典之子。有熊，即今河南新鄭是也。”

晉，《帝王世紀》：“（黃帝）授國於有熊。有熊，今河南新鄭縣也。”

西晉，《續漢書·郡國志》：“河南尹新鄭縣，古有熊國，黃帝之所都。”

北魏，《水經注》：“或言新鄭縣，故有熊之墟，黃帝之所都也。

唐，《括地誌》：“黃帝征戰蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。

《大明一統志·古蹟》：“軒轅丘，在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生於此故名。”

漢代在新鄭北關軒轅丘前建有軒轅故里祠。自漢代建軒轅故里祠以來，歷史有毀有修。明代隆慶四年修葺，於祠前建“軒轅橋”；清康熙五十四年新鄭縣知事許朝術於祠前立“軒轅故里”碑；清乾隆二十九年修葺，《重修大殿碑記》記載：“古傳鄭邑為軒轅氏舊墟。行在北有軒轅丘遺址，乃當年故址”。

中部縣偽黃陵下有座軒轅廟，跨進廟門，左邊有一棵巨大的柏樹。相傳此柏為黃帝親手所植，稱為“黃帝手植柏”的軒轅柏。

古柏特別粗，樹枝像虯龍在空中盤繞，一部分樹根露在地面上，葉子四季不衰，層層密密，像個巨大的綠傘，相傳為軒轅氏所手植，距今5000多年。

有個英華人研究軒轅柏樹齡有3700年，國內有科學家根據柏樹的生長速度，經過科學的研究，推測有2000多年。也就是說軒轅柏是在公元前160年左右種下的，那時正是西漢文帝和景帝交接班時期。

但陝西人也有不同的見解，他們認為陝西南北跨度大，氣候不同，尤其秦嶺南北，冷熱差別大，柏樹生長速度肯定不同。他們按照自己的方法測算生長速度，軒轅柏的樹齡為2489年，為公元前490年所植，在春秋晚期，比傳說晚了一倍多。

《史記》說：“黃帝崩，葬橋山”。橋山不在今天的黃陵縣，黃帝陵也不在黃陵，這已經過論證，此不贅述。史書以訛傳訛開始於《魏書·地理志》，把橋山誤搬到子午齡一帶正是在北魏，和掛甲柏初生的年代相合。北魏是北方少數民族建立的政權，那時候已經統一中國北方，陝北渭北如今有不少那時候的石窟和畫像石畫像磚，大概也是那時候人們開始在山上造了假墳，栽了柏樹，唐朝大曆年間皇帝下旨開始大肆祭奠後，把這樹就傅會成漢武帝時候的了。明洪武三年，明太祖朱元璋將陝西中部縣的“橋陵”一地，誤認為黃帝馭龍昇天的“橋山”，此即今陝西延安黃帝陵的出處。陝西黃帝陵的皇家祭祀始於明代，之前此地黃帝陵未見於記載。

今日陝西黃帝陵宣傳時常稱秦皇漢武時期便有皇家祭祀，乃謬傳，只從陝西黃帝陵在清明節祭拜黃帝便可知一二。清明祭祖的習俗從唐代起才開始盛行，因此陝西黃帝陵的皇家祭祀絕不可能早於唐代。李唐宗族混血原因，又加之諸子百家重新面世，人類“同種同宗”的思想頗為各宗族認同。唐人索性越過軒轅黃帝，將始祖認到伏羲、女媧這一代，以示世界大同。但由於李唐宗族以夏裔自榮，還是將位於坊州的軒轅黃帝“衣冠冢”定為官方祭祀重地。各種史料證實，世人公認的黃陵縣“黃帝陵”並非軒轅黃帝的“原葬之地”，史學界和當地百姓也都認為：這只不過是黃帝的“衣冠冢”而已。

如今，專家學者們對陝西黃帝陵仍抱有諸多質疑，主要可以歸納為幾點：

一、今之黃陵並非原址，乃後世所見紀念性偽陵。現在的所謂黃陵原本為漢武帝在上郡陽周拜謁黃帝原冢地後所立的“衣冠冢”，並非軒轅黃帝的原葬之地，是證據確鑿的“新建之陵”，與司馬遷《史記》及酈道元《水經注》所記載的“黃帝原冢”不符。

二、陝西黃陵列入祀典始於唐代，並非所說的歷朝歷代祭祀不絕。該陵地是由唐代鄜坊節度使臧希讓上奏：“坊州有軒轅黃帝陵闕，請置廟，四時享祭，列於祀典（見《黃陵縣誌》）”得到了唐代宗李豫的批准（黃帝3461年，770年），並在橋陵大興土木，開始了為期兩年的大規模修繕活動，從而修建了黃帝廟，並栽植柏樹1140株。

三、陝西所謂黃陵並不是唐代所建。今天人們所祭祀的軒轅祖廟還不是唐時所建之陵，竟然是宋太祖趙匡胤因“樵採不禁”導致唐廟“隳毀”而將“黃帝陵闕”由橋山“西麓”遷移至橋山“東麓”的（即今黃陵軒轅廟址，參見宋李昉《黃帝廟碑記》）；

四、此後趙匡胤又兩次下詔，令“黃帝、炎帝、高辛、唐堯、虞舜、夏禹”諸陵墓“各置守陵五戶，歲春秋祠以太牢”，並嚴令“隳毀者修葺之”（參見《宋史·禮八》），由此可見，今黃陵軒轅祖廟及“五帝”諸陵墓皆為宋初遷修，當不在原址之上修造；

五、黃帝3758年（1061年，嘉祐六年），宋仁宗趙禎下聖旨，責成坊州（今黃陵縣）地方官員，發動當地百姓種植柏樹1400多株，同時抽調三戶人家，免除一切徭役賦稅，專門在橋山看護和種植柏樹，並勒石成碑，置於黃帝陵前（參見《黃帝廟碑記》）。

六、從《金史》開始，將橋山由原陽周縣移入中部縣（今陝西黃陵縣）。明洪武三年，明太祖將中部縣的“橋陵”一地，誤認為是軒轅黃帝“橋陵”之後，《明史》則將橋山、黃帝冢一併記入中部縣城北。

綜合來看，世人公認的黃陵縣“黃帝陵”並非軒轅黃帝的“原葬地”，是十足的冒牌貨。

傳說中的黃帝在現今留存下的史料中可能並非一人，他很可能是黃帝族代代酋長世襲的稱號。中國殷商文化學會會長、中國社科院歷史所博士生導師王宇信曾在上世紀90年代提出“有祖共同祭”的主張，王宇信認為，“就目前的祭祖尋根而言，特別是先秦史領域的炎黃文化而言，天下共祖是長期歷史發展過程中形成的一種文化一種思想。”

希望陝西人不能把傳說當歷史，更不要把黃帝據為己有，來攻擊別人拜軒轅黃帝，如果說前一所為是無知，後一行為便是無恥