蘇軾是集大成者，書法，繪畫，詩詞文章均是北宋的佼佼者，其實他在哪裡都受愛戴啊，在杭州不也是為老百姓做了很多實事嗎？蘇堤不還是西湖美景嗎？

公元1061年，蘇軾到鳳翔府任籤書判官，他到任後為百姓減賦稅，改善漕運，公正司法，處理訴訟，還發展釀酒業為農民增收。

最大的一件事是修建了東湖，園內湖邊廣植垂柳，樓臺亭閣坐落其間，成為當時北方為數不多的園林式建築，至今仍是當地風景名勝之地。

他勤政愛民，敢作敢為，當地百姓叫他“蘇賢良”，這個稱號甚至引起上司的嫉妒。

蘇軾蘇東坡確實文采出眾，但人品和政務能力是否值得推崇愛戴我不確定。從現有的資料看，蘇軾到鳳翔當官時24～5歲在當地待了3年多好像就是一次奉上級命令求雨成功了。剛去時與陳太守關係不好，還寫了些東西諷刺當地大戶。給人一種不懼權貴的文人風骨感覺，但政務並沒有什麼業績。所以當時應該談不上受人愛戴，至於以後聲望的飆升是以後的事了。

據說鳳翔當地有蘇東坡求雨的故事。

蘇軾年輕的時候長期在外任職，宋嘉佑六年（1061）冬天，蘇軾被朝廷任命為大理評事、鳳翔府判官，大理評事是個虛職，鳳翔判官才是實職。

但實際上，判官是個比較閒的官職，主要負責監察，大部分的事務都由知州和知府處理。可蘇軾生性灑脫，耐不住寂寞，於是想了一個辦法，那就是下鄉體察民情。

經過好幾天的走訪，他發現當地天氣乾旱，已經一連好幾個月都沒有下過雨了，農民都為乾旱而發愁，在看到枯萎的禾苗時，他心裡也有不安，於是決定打道回府，安安心心寫一篇祈雨的文章。

在宋朝，祈雨於民是一件好事，於官，也是升官的一種手段，並不是什麼迷信。

當時鳳翔乾旱已經很久了，當地官員基本都會選擇去渭河的太白山求雨。於是蘇軾也選擇了這個地方。等到約定好的日子，蘇軾帶著一些當地的官員和老百姓，到達了太白山。在廟裡行了祭拜之後，蘇軾開始大聲朗讀祈雨文章的正文。

文章中，先是把龍王歌頌了一下，之後又是鳳翔百姓怎麼怎麼可憐，莊稼怎麼怎麼樣，下雨怎麼怎麼有意義。希望龍王不要辜負了老百姓。

果不其然，祭拜活動結束後，鳳翔開始陸陸續續下雨，一連下了三天，百姓的莊稼也開始死而復生。

對此，蘇東坡非常開心，百姓也很開心，於是蘇東坡在當地的名望愈發的高了。

蘇軾的坎坷一生，出仕第一站——鳳翔府！

蘇軾曾在《自題金山畫像》一詩中說“心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”心靈已然寂靜無慾，不會再為外物所動。這一生漂泊不定，好似無法拴系的小船。有人問我平生的功業在何方，那就是黃州、惠州和儋州。

“問汝平生功業？黃州惠州儋州。”這顯然是生性豁達樂觀的蘇軾自嘲之語，而正是被貶十年的生活一定意義上成就了蘇東坡。除了上述被貶之地，蘇軾還在湖州密州杭州為官。但很少有人知道蘇軾初入仕途的第一驛站是大西北陝西的鳳翔。

1061年歲末，虛歲26的蘇軾，透過制科御試，以大理寺評事赴任鳳翔府籤書判官，輔助州官掌管文書。這是他於嘉祐二年22歲中進士後第一次出京師為官！當時的鳳翔府所轄相當於現在大半個寶雞市，作為鳳翔府“秘書長”，26歲的蘇軾，任籤書判官，掌管五曹（兵、吏、刑、水、工）文書。他在鳳翔任職三年多。

在鳳翔，蘇軾留下了卓著的政績，比如疏浚了造福後代的東湖就是後世人津津樂道的。當地人說：因為蘇軾，東湖的一池秀水，滋養了鳳翔近千年的文脈。也成就了眾多傳唱千古的精彩文章。就像提到西湖人們自然會想起蘇軾一樣，修繕東湖，是蘇軾為鳳翔做過的意義最為深遠的一件好事。

東湖現在也存在，並且擴建後的東湖更漂亮了。蘇軾於嘉佑六年（1061）任鳳翔府籤書判官，第二年修建喜雨亭，恰逢喜降春雨，於是命名為“喜雨亭”。文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經過，表達人們久旱逢雨時的喜悅心情，反映了作者儒家重農、重民的仁政思想。文章句法靈活， 筆調活潑，在風趣的對話中輕鬆含蓄地發表見解，給人以舉重若輕的感覺。

喜雨亭記 ——宋·蘇軾亭以雨名，誌喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。予至扶風之明年，始治官舍。為亭於堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽，其佔為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。於是舉酒於亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且荐饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優遊以樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，飢者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

鳳翔也是蘇軾文學創作的一個新起點，仕途為蘇軾的文學創作開拓了更為廣闊的視野，《鳳翔八觀》、《石鼓歌》、《太白山早行》《王維吳道子畫》等130餘篇詩文和《喜雨亭記》、《凌虛臺記》等名篇佳作都成於鳳翔。蘇軾為鳳翔留下了一筆厚重的文化遺產，他的文風和學風，也極大地影響和激勵了鳳翔乃至關中西府一代代學子。

林語堂曾這樣評價蘇東坡：他是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是月下的漫步者……蘇東坡是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

這樣的天才人物來過鳳翔，自然會受到鳳翔人民的熱愛！

蘇軾，北宋文學家、書畫家，給後世留下許多優美的文學著作。蘇軾處在一個文豪大相聚的時代，自己父子三人被後人稱為三蘇，歐陽修、變法宰相王安石，砸缸的司馬光，鄧綰、晏幾道等等。而蘇軾也先後與歐陽修、王安石、司馬光同朝為官，而且蘇軾的二十五篇《策問》轟動整個朝庭，宋仁宗對其十分賞識。在考中進士後的第四年也就是1601年虛歲二十六的蘇軾第一次任了實職，鳳翔府籤書判官，這也是蘇軾一生宦海沉浮的起點。蘇軾為人雖然耿直了點，在政治上也不懂變通，但其對自己的執政理念卻身體力行，將利國利民的思想落在了實處，深受所在地百姓愛戴。那麼他都做了什麼呢？

一是百姓減賦稅；二是改善漕運；三是公正司法、處理訴訟；四是發展釀酒業為農民增收。

總的說來判官只是八品副職，雖然對剛剛出仕的蘇軾來說已經是高任了，但他真是沒有太多實權的，現在陝西鳳翔流傳了很多蘇軾的故事，有多少是史實就得靠專家來考證了。