孝順的孝，是指晚輩對上輩的祖先和父母應盡義務和擔當。孝有著名的孝經，是孔子和曾子對話而寫成的。論述了修身與治國理想。以前的封建帝王也提倡過，以孝治國的理念。足可見到其影響之大。

悌，是指兄弟姐妹之間和睦相處友愛。

忠誠的忠，是指下級對上級的服從和真誠。

信任的信，是指人與人之間。尤其是朋友與朋友之間最講究信任，人品或品格的擔當。著名的成語《一諾千金》，足可看出信任的分量。

禮儀的禮，他不僅僅是一種鞠躬作揖的規矩表面禮節，它是社會規範公共的良性秩序。從更廣義來說，它也是天地自然規律。

清廉的廉，是指為人處事與當官，不貪汙不徇私。

廉恥的恥，人若不知好歹，就沒有恥辱觀念。好歹觀念都沒有了，就可以無惡不作。也就是說，做壞事不知道本身是壞事。比任何壞事都可怕。民免於無恥了，也就是最糟糕的局面了，壞蛋多了好人少了，也就自然控制不了局面了。

孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥，屬於傳統文化公關禮儀規範具體要求。他不僅僅屬於過去，現在。將來也有不同程度的在適用。

也有好多人反對，反對的同時，還不是自己和身邊的人遭受苦苦嗎？卻又能有別的方法代替嗎？

著名的馬斯洛學者提出，人的7種基本需求，雖然已經問世，影響力很大，只不過是明細介紹了細節遞進趨勢，但還代替與概括孝悌忠信禮儀廉恥等人文規範。

人若想和諧的生存下去，還沒有找到第2個出路。也有人曾經反對過孝悌忠信禮儀廉恥。著名的二十四孝，被現代好多人譽為詬病。一旦失去，孝悌忠信等，就等於失去仁愛之心，仁愛之心就是民間所說的良心。人人若失去了良心，人人也會孤單孤獨如履薄冰，是我感到危機感，無法實現馬斯洛所說的愛與被愛的關係，也更實現不瞭解決安全感，感覺無人可相信，就有失重感覺。相互交流會產生很多隔閡或弊端！

人與人之間一旦失去信任 ，就很容易孤芳自賞和自我孤立。邪僻怪事層出不窮，慳貪吝嗇見怪不怪。當今社會的精神分裂、躁狂症、抑鬱症多數都是因此而產生的。阻礙著交流，心理無法實現快感，難以有效疏導而產生自閉症和抑鬱症。快樂得不到分享，就容易得到狂躁症譫語等病症，失去快樂的笑容，常常得不到疏導而產生此類情志疾病，實在太可怕了。

心理隔閡、代溝、不融洽，常常用自己的標準還想要求別人去做，還常常生怕別人用他們的規範來要求自己做，從而形成自閉，心理難以起到兼收幷蓄和傾吐，從而失去換位思考，將心比心的心理格局，話不投機半句多。用一句李鴻章的話總結一下，《庸者作自擾》苦惱將越來越多。

孝悌忠信禮義仁是一個做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。出自《論語·學而》：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

成才先成人，成人先成德，人無德不立。深刻理解學習運用好“孝悌忠信禮儀仁”，為每位炎黃子孫精彩的人生，和諧的人生紮好中華民族古樸德行的根。

孝悌忠信禮義仁是古代道德觀念的具體體現，作為行為準則和規範，即使放在當下和未來，也必將是道德的核心理念。物質文明到了一定階段，需要精神文明與之匹配，那麼也繞不開孝悌忠信禮義仁，這不僅是道德規範，也是做人之本！

1、孝

孝，指孝道，不僅指對有血緣關係的親人負有贍養的責任和義務，還包括幫助、照顧其他老人的公益行為。“老吾老及人之老”，便是孝道理念的延伸。

東漢齊華人江革，戰亂背年邁老母逃生，道上劫匪欲殺他，他哭訴己死則老母無人照顧，己死事小，不孝為大，劫匪不忍殺他，讓其背母離開。江革做傭養母，己赤腳而行，老母則穿戴周全，不受飢寒，後被明帝、章帝推舉孝道典範，以示世人。

2、悌

悌，指悌愛，兄弟姐妹之間的互相關愛，彼此幫助。最早是弟敬哥之愛，後泛指兄弟姐妹之間的血緣深情該具備的團結互助精神。

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩王維寫出了手足情深的一種遺憾，家人團聚，單單少了一人，思念兄弟姐妹之心感人至極。

3、忠

忠，指忠誠，最早緣於忠君思想，“三綱”是具體的體現，後來演化為泛指忠誠，忠誠於國，忠誠於民，忠誠於家庭。

蘇武牧羊，身在匈奴心在漢，這個信念支撐著他熬過的發月，當他回踏上漢朝的土地已老淚涕零，虎背熊腰出去，鬚髮皓白回來，十九年的歲月，掩蓋不了對中原的忠誠之心。

3、信

信，指誠信，“人無信而則不立”，“一言既出，駟馬難追”，都在講誠信的重要，古代君無戲言也在說信用，而不單指尊嚴，誠信在漢代成為五常之一，更是講求童叟無欺，誠信為本，已運用到息息相關的生活各處。

狼來了的故事一直在教育人要誠信，千萬別撒謊，莫等到失去信用，狼真的來了造成損失才追悔莫及。

4、禮

禮，指禮制，原指祭祀禮儀，由其謙恭有禮的態度演化為守禮制，待人有禮有節的規範行為。敬老愛幼、遵紀守法、禮貌待人都屬於此範圍。

北宋有個才子叫楊時，大雪紛飛的日子去請老師釋疑，當時老師坐在椅子上睡著了，楊時便候在門外，做到了非請莫入、不擾長者的禮節，後來老師請他進門時積雪已有尺深。“程門立雪”的故事成為弟子尊師的典範。

5、義

義，指公義、義氣，朋友之交需義氣，公與私之間需大義，這種也成為一種處人處世的衡量人心的準則。為朋友兩脅插刀講的是友誼，為國舍小家顧大家是奉獻，這兩者都是義的表現。

寫下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的文天祥，除了對國的忠誠，還有寧死不屈的大義，這種視死如歸的高風亮節其實就是公義，不辱沒國之榮耀，不向外辱投降，以頸上三尺熱血護住國之脊樑。

6、仁

仁，指仁愛，仁者天下無敵，最早是勸君施仁政，愛惜百姓，後泛指以人為本，要有憐憫之心，對弱勢人群給予同情和幫助。仁，在當今不僅指人與人之間的相處，也指向人與動物、自然之間的和睦，愛護動物、保護環境也是一種利己為人的仁。

《說文》說“仁，親也”，這解說最簡短也最全面。老子說“天地不仁，以萬物為臽狗”強調的就是身份無高低貴賤，既然平等，便該相親，以人為本，以仁相處。

廣西柳州應該感謝一個人，柳宗元，他在柳州當任時，施行仁政，禁止奴婢買賣，開荒栽木，並親自在柳江邊栽種柳樹，經過一系列的措施，讓柳州富饒和安定，三年努力，鑄成了柳州不褪的繁華。