讀萬卷書，行萬里路！這個行萬里路並非是單純的旅行、遊山玩水，更多的是指多歷練，多經歷事兒。將自己學到的東西運用到處理事情當中去，做到認知與行動的統一。

書本上的知識也有很多錯誤的地方，因為它本身就是人創作出來的，世人難免會犯錯。倘若沒有自己的判斷 全按照書本上的知識來衡量，那就是把書讀死了，失去了它的意義。書本里的東西，是給予你一個指引 ，一個啟迪，但具體是怎麼回事還是需要你自己親身體會然後再判斷。

初讀，信；再讀，或存疑；三讀，去粗取精，去偽存真；四讀，融匯、內化——這是對經典的態度，對一般書藉，翻翻了事。

是告訴人們讀書要思考。書是人寫的，儘管千思萬慮，難免有錯。況無精思、粗造書乎？人類、宇宙奧妙無窮，欲窮其規律，若有幸，須思，須讀。孔子曰：學而無思則罔，思而不學則殆。是讀書的正確的方法。思，精妙，汲收；荒謬，揚棄。有可娛樂泛讀書；有可專門研究苦讀書。於天文、地理、數理化外哲學歷史生物小說醫藥礦產軍事古今有價值之書，若精力沛，皆可讀。書有萬種，若有幸，即人自少年至老，日日用功讀，至耳聾眼花，不可窮盡於書也。只可選精典讀，緊要點讀，有益身心世情、探索自然奧密書讀。好書不妨多遍讀，有益也。須辨正誤優劣。以正確的觀念讀。以馬列主義、毛澤東思想結合實際思考讀。書，由薄至厚地讀；復由厚至薄地讀。向學問家那樣研究地讀。倘不如此，讀書獲益不大，不辨之，反得損焉。唐吉.珂德讀俠客書入了迷，制古披甲，執戈，與風車戰，書未化，鬧笑話。書，不可不讀；不可讀死書也。書，是知識的一部分；還有一部分是社會實踐知識。

讀書，於人於己於社會當有益。

斯古讀書強力才相超乘，有品差者也。

讀書可以多借鑑一些古人的智慧，可以少走彎路，但決不能把書上所寫的東西全部當成真理趨向——不管是什麼書籍。魯迅早就說過，人，不可不讀書，也不可盡信書。

謝邀！全信書，不如不讀書，這話不夠嚴謹，合理，科學。談下自個淺見與眾友交流，互動。 一，書是前人生活的積澱，是昨天活的歷史的記載，有句話叫史鑑使人明智，人類自誕生之日，不久便有了初始的文字，即象形符號，這是文字的祖先，後來，幾經演化，演繹，逐漸有了比較規範的文字，再後來，便有了書的初創甲骨文等等。正是有了前人文字，書籍的傳承，方有今天人類物質文明，精神文明。 二，書是昨天人們生活的備忘，而社會，現實，每刻每時在日新月異，突飛跨越。眼前的現實，生活，你不可能在昨日的歷史中，求解，求得。書本知識或是歷史，讓人明智，理性。 三，全信書，極易誤入教條，刻版，守舊。今天的世界，現實的生活五彩風呈，唯有讀書，多讀書，讀活書才是明理之舉。 由上，全信書，不如不讀書說法不科學，其觀點是一種極端或是武斷！@楊文傑 @財富書院 @快樂的小五毛

書裡包含描述、評價、推理、論證。

代表了作者的觀點，首先我個人是不相信絕對正確的，都是相對，相對於某條件或環境。

有時書讀得快，就感覺整本書都是至理明言。

讀書的時候，容易習慣性或被作者引導，然後輕易跟隨下結論。

書讀慢點也有好處，可以多想想，就算找不到不認同的觀點，也能加強記憶。

讀者，要在學習知識的同時，培養獨立的邏輯嚴密性，不輕信盲從，更能欣賞作者。

孩子讀書是完善，識這些字的要領!!(那麼，讀到什麼時候是最好);要根據家中的經濟條件，和自我的興趣。最好必須要完成高中畢業~~~(因為世界上的，首富，皮而蓋次，讀書也讀到僅高中畢業!!中國的馬雲，可能也僅大學畢業!!)因此~~~我們這個世界大體~~~分為二種追求~~~一種叫做現實的創新追求~~~(也就是說一個人，從事某一樣職業~~~在這一行中能不能，達到創新~~~這就是一種思維的感悟了)。(另一種叫文化層面的創新!!~~~在這個層面的內心世界裡，你的個人志向必須定格到能讀得懂古文~~~也就是任何的文言文，能讀懂~~~還要進入社會的苦難面去體檢生活~~~然後自然產生創新的靈感的!!成年人讀書聽書，必須是從長與終身學習!!如果把學習立為一種興趣，或一種追求~~~那麼你的人生~~~一直有岸的美好心情~~~因為活到老學到老~~~做到老;學到老~~~不僅要學習書本知識的有字之書;還要學習社會中的無字之書中，總結的須要面，自已有用的自已用~~~用自已用的可能供須要用的高人用!!這就是成年人長期讀書的好處!

書籍，是前人思想、經驗、智慧的積累，沉澱，具有較強的借鑑意義，所以要多讀書，但世界是在波浪中前進的，同一件事情，在不同的環境中發生，應對的措施也是不一樣的，如果還是一味遵循書中的前人經驗，必然會不靈，這是因為某些條件發生了改變，組成這件事的成分也發生了改變，所以適當的，決策也要做出調整，但這個調整是基於前人的基礎上。

因此，信書，可以少犯錯誤；全信書，會犯新錯誤。

全信書不如無書。說的讀書沒有自己的思想 就是讀死書。第二書是人寫的 是人就會犯錯 有立場 第三 書在誕生的那一刻就已經過時 因為時間 空間 環境都不一樣了。如果盡信書就會跟著書中所寫生搬硬套最後害人害己。

信即是你的判斷能力，全信書那就太教條主義了。書是知識和事物的記錄，它是有時空和環境背景的，同樣的事物在不同時空和環境下，是會有發展趨勢的變化，若變化不大尚可，若變化太大你要是還按原方法做，其結果就是事與願違。

讀書、學習是知識積累的一種方式，多實踐也是知識積累一種方式。就成本而言，讀書成本相對較低，因為它是前人成功的範例，而實踐可以有成功和失敗。

書讀的多少，是你可得到知識和解決能力多少。讀萬卷書行萬里路就是此意。

行萬里路會有很多不同的問題，知識的多少決定了你的分析能力，也就可能左右你的判斷能力，你就可以在不同的時空和環境下作出正確的判斷，以得到正確的決策。

您提的這個問題是不是因為孟子的說法呢？

《孟子·盡心下》：“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

《尚書·武成》篇描寫武王伐紂“血流漂杵”，形容戰鬥非常慘烈，死人很多，血流成河，把杵都漂起來了。孟子認為武王興仁義之師討伐暴君，不應該死這麼多人。所以雖然《尚書》中記載了當時情況，他也不全信。

孟子生於公元前372年，於公元前284年去世。武王伐紂是公元前1044年的事情。孟子在猜測700年前的情況，好比現在我們猜測宋元戰爭情況。當時的史料是比較缺乏的。而且孟子不是從史料角度出發做出判斷，是從道德角度做出判斷，這是不太有說服力的。

子貢說過一句話：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”子貢認為商紂王並沒有人們傳說的那麼壞。如果一個人名聲不好，大家就把壞事全算他頭上了。

所以對於很多問題還真得好好考證一下。

孟子的質疑態度是對的，但方法欠妥。

我們現在讀書也好，遇到一些事情也好，要有一個理性的態度，科學的精神。要調查研究，要考證，不好輕易就下結論。

這就像相信一個人的一面之詞一樣。

任何事情你都要有自己的觀點，只有你自己流露的東西才是真正屬於你的，而不是道聽途說，人云亦云。

要拓寬自己的知識，不斷推翻，也在不斷累積，免得到了最後發現自己所有的一切都是一場誤會，那樣就很尷尬了。

還有，有時候也不要太相信自己，因為人也是會自欺欺人的。