中醫學有數千年的歷史，是中華民族在長期的生產與生活實踐中認識生命、維護健康、戰勝疾病的寶貴經驗總結，是中國傳統文化的結晶。中醫學在長期的醫療實踐中積累了豐富的防治疾病的經驗，並在此基礎上形成了獨特的理論體系。下面我就為大家簡單介紹一下中醫基礎的發展史：
1.西方醫學進入
1568年澳門區主教卡內羅在澳門創辦了中國境內的第一所西醫教會醫院，從此西醫來華就未曾間斷，但那時他們的主要活動只是在澳門、廣州一帶，而且大多是傳教士醫生，主要工作是傳教，行醫是接近民眾獲得良好印象的傳教輔助方式。
現代醫學進入中國時，奎寧等一些中國原來沒有的藥物豐富了治病手段。但是，當時西方西學是相對落後的。那是西方西學也自覺地把自己的醫術作為針對中醫病症所進行的補充治療。他們所使用的漢文概念大都直接取自中醫學。如感冒、傷風等。
晚清進士唐容川，認為中醫比西醫高明，但西醫也有所長，“西醫初出，未盡周詳；中醫沿訛，率多差謬”，所以應該“不存疆域異同之見，但求折中歸於一是”，這是他著名的《中西匯通醫經精義》的基本主張。
甲午戰爭之後，中醫丁福保和海歸西醫顏福慶創辦的兩個醫學團體“中國醫學會”和“中華醫學會”。那時，醫學會內部並不強分中西門戶，因為醫學會的宗旨是博採各種醫理，改良醫學。丁福保主持的中國醫學會其章程中明確說：“研究中西醫藥學，交換知識，振興醫學。”引進西醫的目的依然體現了改良主義的主張。也就是“中學為體，西學為用”。
2.醫學的衝擊
辛亥革命後，再次重新制定政策，1912年，北洋政府在新頒佈的學制及各類學校條例中，只提倡醫學專門學校，這針對的只是西醫，因為只有西醫有專科學校，而中醫是師徒傳習的。因為條例中完全沒有涉及中醫，各地中醫以為，“是可忍，孰不可忍”。揚州中西醫學研究會創始人袁桂生首先公開批評北洋政府的醫學教育政策，並指責清末民初兩次制訂學制都以日本體制為藍本，日本早在明治維新就已推行廢除中醫的政策，不列中醫的意圖無非是效法日本。這就是近代醫史上的“教育系統漏列中醫案”。此後，廢除中醫與捍衛中醫的問題一直存在至今。
可見，現代醫學衝擊中醫行為開始於政治家的治國方略。在此背後，是西醫學不斷吸收現代科學成果，逐步發展成為現代醫學科學。
3.中西醫結合
新中國成立後，毛澤東主席提出中西醫結合的指示。這從表面上看，依然是政治下的醫學發展。背後的原因是，中醫學在現代醫學的不斷衝擊下，並沒有真正失去市場。中醫學對眾多疾病的治療效果，成為其存在的療效基礎。中醫學完整的體系，符合華人的思維模式，這成為中醫學存在的文化基礎，或者說因為中醫文化的存在。如今的中西醫結合，更主要的是表現在臨床上中西醫技術的同時獨立使用。因此，聶文濤先生認為，這更多的是技術層面的結合，還未實現理論上的結合。
4.中醫現代化
改革開放以來，中醫界眾多科技工作者都在嘗試用現代科學來理解中醫學。中國工程院、中國科學院的院士們為此進行了長期的努力。影響了一代學者。比如上個世紀末，本世紀初，1996年，清華學界對中醫氣本質，經絡實質，陰陽，五行，藏象，中醫哲學觀等都有了新的全面整體創造性的認識和解說。如，鄧宇等發現的：氣是流動著的"資訊-能量-物質"三元-多元的混合統一體；分形分維的經絡解剖結構；數理陰陽；中醫分形集：分形陰陽集-陰陽集的分形分維數，五行分形集-五行集的分維數；分形藏象五系統-暨心繫統、肝系統、脾系統、肺系統、腎系統；中醫三個哲學觀-新提出的第三哲學觀：相似觀-分形論等。
5.中醫學方向
在當代，一些學者認為中醫已經跟不上了時代先進科技的發展，“老藥罐子”煎藥還在使用，中醫四診法的診斷還拿不出確鑿的科學實驗依據，隨著科學進步和人們思維觀念的不斷更新，中醫是否科學，中醫究竟是否有效受到了嚴重的質疑。在近現代革命的歷史中，中醫也不止一次受到過質疑。在面對諸多質疑的情況下，不少中醫界有識之士認為中醫亟待改革，以適應科學的發展，拒絕更新的知識是缺少生命力的。另一些學者則認為，中醫學的價值遠遠沒有得到發揮，也沒有得到應有的重視。傳統技術和理論的科學性將會隨著社會的進步而逐步顯現出來。因而復興傳統成為中醫學發展的另一個前景。在這種爭鳴中，各種主張下的學者付出了不同方向的努力，使中醫學與所有學科一樣呈現出不同的發展端倪。
中醫的五個不同角度的努力分別是：
1、堅持傳統，希望回到原汁原味的中醫。
2、堅決辨證施治，一切辨證施治，走新中國學院派的道路。
3、走中西醫相結合道路。
4、中醫現代化：用現代醫學來理解和解釋中醫，甚至解釋經絡。
5、現代中醫學：用中醫方法分析各種醫學資料，努力解除疾病。所有的學科都在分化，這是一個總的趨勢，中醫也不能例外。不要追求特定不變的形式，而追求解決問題，也許更好一些。 發揚傳統、吐故納新、中西結合、面向當代，成為中醫學發展的態勢，成為全世界關注中醫學的依據。
中醫學有數千年的歷史，是中華民族在長期的生產與生活實踐中認識生命、維護健康、戰勝疾病的寶貴經驗總結，是中國傳統文化的結晶。中醫學在長期的醫療實踐中積累了豐富的防治疾病的經驗，並在此基礎上形成了獨特的理論體系。下面我就為大家簡單介紹一下中醫基礎的發展史：
1.西方醫學進入
1568年澳門區主教卡內羅在澳門創辦了中國境內的第一所西醫教會醫院，從此西醫來華就未曾間斷，但那時他們的主要活動只是在澳門、廣州一帶，而且大多是傳教士醫生，主要工作是傳教，行醫是接近民眾獲得良好印象的傳教輔助方式。
現代醫學進入中國時，奎寧等一些中國原來沒有的藥物豐富了治病手段。但是，當時西方西學是相對落後的。那是西方西學也自覺地把自己的醫術作為針對中醫病症所進行的補充治療。他們所使用的漢文概念大都直接取自中醫學。如感冒、傷風等。
晚清進士唐容川，認為中醫比西醫高明，但西醫也有所長，“西醫初出，未盡周詳；中醫沿訛，率多差謬”，所以應該“不存疆域異同之見，但求折中歸於一是”，這是他著名的《中西匯通醫經精義》的基本主張。
甲午戰爭之後，中醫丁福保和海歸西醫顏福慶創辦的兩個醫學團體“中國醫學會”和“中華醫學會”。那時，醫學會內部並不強分中西門戶，因為醫學會的宗旨是博採各種醫理，改良醫學。丁福保主持的中國醫學會其章程中明確說：“研究中西醫藥學，交換知識，振興醫學。”引進西醫的目的依然體現了改良主義的主張。也就是“中學為體，西學為用”。
2.醫學的衝擊
辛亥革命後，再次重新制定政策，1912年，北洋政府在新頒佈的學制及各類學校條例中，只提倡醫學專門學校，這針對的只是西醫，因為只有西醫有專科學校，而中醫是師徒傳習的。因為條例中完全沒有涉及中醫，各地中醫以為，“是可忍，孰不可忍”。揚州中西醫學研究會創始人袁桂生首先公開批評北洋政府的醫學教育政策，並指責清末民初兩次制訂學制都以日本體制為藍本，日本早在明治維新就已推行廢除中醫的政策，不列中醫的意圖無非是效法日本。這就是近代醫史上的“教育系統漏列中醫案”。此後，廢除中醫與捍衛中醫的問題一直存在至今。
可見，現代醫學衝擊中醫行為開始於政治家的治國方略。在此背後，是西醫學不斷吸收現代科學成果，逐步發展成為現代醫學科學。
3.中西醫結合
新中國成立後，毛澤東主席提出中西醫結合的指示。這從表面上看，依然是政治下的醫學發展。背後的原因是，中醫學在現代醫學的不斷衝擊下，並沒有真正失去市場。中醫學對眾多疾病的治療效果，成為其存在的療效基礎。中醫學完整的體系，符合華人的思維模式，這成為中醫學存在的文化基礎，或者說因為中醫文化的存在。如今的中西醫結合，更主要的是表現在臨床上中西醫技術的同時獨立使用。因此，聶文濤先生認為，這更多的是技術層面的結合，還未實現理論上的結合。
4.中醫現代化
改革開放以來，中醫界眾多科技工作者都在嘗試用現代科學來理解中醫學。中國工程院、中國科學院的院士們為此進行了長期的努力。影響了一代學者。比如上個世紀末，本世紀初，1996年，清華學界對中醫氣本質，經絡實質，陰陽，五行，藏象，中醫哲學觀等都有了新的全面整體創造性的認識和解說。如，鄧宇等發現的：氣是流動著的"資訊-能量-物質"三元-多元的混合統一體；分形分維的經絡解剖結構；數理陰陽；中醫分形集：分形陰陽集-陰陽集的分形分維數，五行分形集-五行集的分維數；分形藏象五系統-暨心繫統、肝系統、脾系統、肺系統、腎系統；中醫三個哲學觀-新提出的第三哲學觀：相似觀-分形論等。
5.中醫學方向
在當代，一些學者認為中醫已經跟不上了時代先進科技的發展，“老藥罐子”煎藥還在使用，中醫四診法的診斷還拿不出確鑿的科學實驗依據，隨著科學進步和人們思維觀念的不斷更新，中醫是否科學，中醫究竟是否有效受到了嚴重的質疑。在近現代革命的歷史中，中醫也不止一次受到過質疑。在面對諸多質疑的情況下，不少中醫界有識之士認為中醫亟待改革，以適應科學的發展，拒絕更新的知識是缺少生命力的。另一些學者則認為，中醫學的價值遠遠沒有得到發揮，也沒有得到應有的重視。傳統技術和理論的科學性將會隨著社會的進步而逐步顯現出來。因而復興傳統成為中醫學發展的另一個前景。在這種爭鳴中，各種主張下的學者付出了不同方向的努力，使中醫學與所有學科一樣呈現出不同的發展端倪。
中醫的五個不同角度的努力分別是：
1、堅持傳統，希望回到原汁原味的中醫。
2、堅決辨證施治，一切辨證施治，走新中國學院派的道路。
3、走中西醫相結合道路。
4、中醫現代化：用現代醫學來理解和解釋中醫，甚至解釋經絡。
5、現代中醫學：用中醫方法分析各種醫學資料，努力解除疾病。所有的學科都在分化，這是一個總的趨勢，中醫也不能例外。不要追求特定不變的形式，而追求解決問題，也許更好一些。 發揚傳統、吐故納新、中西結合、面向當代，成為中醫學發展的態勢，成為全世界關注中醫學的依據。