古代人女方嫁入男方家就是男方家的人，從此與孃家毫無瓜葛，全心全意照顧婆家，回孃家也是偶爾，就連清明祭祖，過新年也在婆家，公婆和父母同時生病要照顧公婆，不照顧父母，還有古代結婚多為處女，非處女很難嫁人，現在是嗎？現在的女人別說處女，孩子是自己的都是奢望，照顧公婆別想，不和公婆對打對罵就不錯了，再說現在女方父母可以隨時和女兒見面，所以現在人對彩禮有很多意見。

提問題往古代刨了？改革開放的祖國百廢待興，那時候成家立業沒聽說要彩禮也沒聽說房車一類的。有的女方扛著孃家一把鋤頭繫上紅布條就結婚；有的用獨輪車推著迎接，反正就地取材，超出自己能力範圍的不多。

結婚後和父母同一房屋住，父母住堂屋東正間，兒子兒媳住次間，姊妹多的扯皮打鬧，幹不完的農活，家務繁重……

女人幾乎都是中秋和年底走孃家送節禮，每節也就點心各一到二斤（共四到八斤），酒兩瓶（也就兩塊錢多錢），十來塊錢齊了！

現在是什麼情況呢？男女青年相遇即是緣，小兩口如果沒有將來公婆的大力扶持，再好的笑掉大牙的“愛情”都過不下去，和原生態家庭的父母們共同奮鬥無法比較，現在的“愛情”只能叫好感和順眼。

現在的女人不論受教育大小，沒錢的不嫁有錢的想加名字，好像她們沾上邊談婚論嫁的男人都吃定了，哪還考慮自己的條件和家庭呢？

有的孃家人開口都是多少萬多少萬的彩禮，還不能拿回去，女兒不是商品是什麼呢？我生活在農村，凡是希望晚輩過好的父母，不貪圖彩禮錢反而提供各種家務用品和一定的現金，小家庭有兩家的啟動資金，好讓男方親家休養生息，還還欠款……

受過教育的人都能看到了解到，人生一輩子為兒娶媳婦加上孫子，幾乎都沒有時間在退休後旅遊，作為親家和未來的兒媳婦，兩家聯姻就是親人親戚，怎麼能忍心掏空男方家庭呢？她們怎麼能開的了口呢？

加上女人被父母養了二十年，偏偏認為“孝敬”父母應該的！幫扶孃家哥弟應該的！不繼承父母的財產應該的！

在婆家也這樣呢？那小兩口生不如死了，結婚幹嘛？

徹底解決現代社會彩禮問題，需要學校開設國學教育大於語文。

有的女人不切實際要車，即使都工作面對家庭和親朋之間的禮尚往來，盲目花費等等根本就不夠用，有孩子後男人一個人工作能吃好住好就了不起，哪有餘額養車呢？拿公婆的送給孃家，再來個婆媳不合……哪個男人能受幾年呢？

彩禮、房子、車子這些本身並沒有什麼不同。而是現在和古代（別說古代，就是近代）在質上發生根本改變。

1.古代人要（送）彩禮，是圖個喜慶和對女方養育女孩的補償，這種喜慶和補償是出於真心、自願（最低符合公俗良序）的，含有“彩”和“禮”兩重含義。而要車、房是用來住的，不是佔有和為離婚準備的。

另外，男娶女嫁或招上門女婿，家庭、家族界限明白。離婚率很低，從一而終。嫁與娶屬於禮尚往來，家家都要經歷。

2.現代人要（索）彩禮，是圖排場，對女孩家長是一種“認購”，非自願被逼的，含“財”和“利”兩重含義。要車要房是索取的保障，彩禮、車、房子一部分是用，一部分是提前財產轉移。

一些人接受不了，確且說是男人接受不了。一是除過立馬拿不出這麼多的錢外，更多地是離婚率高。付出如比高昂的代價，不能保證高價的另一半一不小心就分道揚鏢，後果難料。二是家庭界限模糊，結緍前，父母是雙方的後方陣地和建設銀行。結婚後，岳父母是男人的紀律檢查委員會和“孝順”的再生父母。而自己父母成為完成使命的閒置空殼，是婆媳矛盾的發源地。男人從此將會在夾板氣中周旋。

由於獨生女家庭增多，女性地位“提高”，家庭概念模糊。兩個家庭都借“男女平等”趨利去責，權力與義務互相推諉。歸結原因，古代結婚以家庭為重，現代結婚以利益為重。

對於至關重要地感情親情，暫時敗給經濟吧。男人支付結婚前所有費用，就要承擔所有的經濟責任。能樂意嗎？

古代女生出嫁，當然會要彩禮，只是這彩禮未必包括車和房。

《儀禮》上說，婚有六禮，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，意思就是說姑娘出嫁分為六個步驟，其中第四個步驟“納徵”，就是要彩禮。

彩禮又叫聘禮（網上有人煞有介事地解釋彩禮和聘禮有什麼區別，其實它們沒有任何區別）。先秦的聘禮，一般包括三樣東西：幣、帛、雁。幣是錢，帛是布，雁是一隻死大雁。送錢送布當彩禮，容易理解，為啥還要再來一隻死大雁呢？因為大雁是候鳥，冬去春來，非常守信，是訂親必備的信物，象徵著堅貞不渝的愛情和婚姻。

在秦漢魏晉南北朝，在帝制時代的中國，聘禮除了錢和布，還有羊和酒，大雁沒了，改成雞鴨鵝。牛羊美酒、花紅表裡、家禽若干，是嫁妝單子上最常見的物品。

隋唐時期，首飾和奴隸在嫁妝單子的比重不斷提升，這裡的奴隸指的是丫鬟和老媽子，她們會成為闊小姐的陪嫁。當然，平民百姓沒有丫鬟和老媽子，想陪嫁奴隸也不可能。

宋朝是中國歷史上最特殊的朝代，因為當時流行厚嫁，男方給的彩禮少，女方陪的嫁妝多。宋徽宗初年，蘇轍女兒出嫁，為了給女兒籌辦嫁妝，蘇轍特地賣了他在河南新鄉購置的一塊好地，從中拿出“九千四百緡”來，讓女兒帶進了婆家。“九千四百緡”就是9400貫，雖說這時候已經是北宋後期，通貨膨脹，貨幣貶值，但是一貫的購買力也相當於現在300塊錢。那麼9400貫相當於現在多少？282萬元！蘇轍在日記裡說，他這是“破家嫁女”。換言之，為了給女兒辦嫁妝，他差點兒傾家蕩產。

南宋初年，四川華成縣做普查，縣令侯可發現他的治下竟然就有幾百個未婚老姑娘。這幫老姑娘之所以嫁不出去，大多不是因為長得醜，而是因為“巴人娶婦，必責財於女氏”，女方父母拿不出那麼多錢來置辦嫁妝。

陪嫁標準高，姑娘出嫁當然就難；嫁妝標準高，小夥娶妻當然也難。在古代中國，在任何一個朝代，都有嫁不起的姑娘，更有娶不起的小夥。照今天的標準看，或許古代女生索要的並非天價彩禮，並非京廣滬深上千萬一套的商品房，但還是有很多很多男人沒有娶妻的經濟條件，即使有，也是咬著牙、勒緊腰帶去置辦彩禮。為啥？因為從絕對財富數量來看，古代中國窮人更多，飯都吃不上，有什麼能力置辦彩禮啊！

也甭說古代中國，就在離我們非常近的幾十年前，娶妻就已經很難很難了。我父親經常跟我們說，他娶我母親的時候，彩禮是六鬥小麥、兩匹緞子和一輛腳踏車，那腳踏車既不是飛鴿，也不是永久，而是河南鞏縣出產的最便宜的一款土造腳踏車。可即便如此，我父親還是借了所有親戚的債，才辦完了嫁妝。

現在小夥抱怨女方索要彩禮過高，可以理解，但不值得同情。

第一，任何時代娶妻，都不是一件容易的事。

第二，婚嫁市場始終是一個充滿競爭的市場，你的鬥爭物件不是女方，而是另一個提親的男人，在求婚者自身條件差不多的情況下，只要別人出得起彩禮，你出不起，那你就得認賭服輸。

這事兒很公平，沒什麼可抱怨的，也不是政府一紙禁令就能取消得了的。