王獻之字型有六種版本。

王獻之《敬祖帖》拓本數種《敬祖帖》，行草，42字。入刻《淳化閣帖》《大觀帖》、《絳帖》《寶晉齋》《鬱岡齋》。

帖刻於《淳化閣帖》卷十，又重見於卷五，標以“古法帖”（見本貼第樓）；點畫形態、結體及章法均有出入，末後“耳”字更不相類。

他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說：“草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》裡對此帖推崇備至，認為：“（此帖）書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國寶”。他還創造了“一筆書”，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。

王獻之在書法藝術上的成就，不僅承繼父風，而且能超越創新，特別是他創造的“破體”，即“大令體”，簡直別樹一幟。所謂破體，就是打破楷書、草書的界限，但又不是正統的“行書”，偏於草的為行草，偏於楷的為行楷。

這種行草或者行楷的字型，既有楷書的工穩，又有草書的流暢，書者可以有自己的偏好，亦可發揮自己的特長，給書者留有極大回旋餘地。王獻之曾寫下承繼父親書法風格的著名書法《洛神賦》。王獻之同時還創造了草書裡的“一筆書”，這是他書法方面的又一大貢獻。張芝為草聖，使草書成為書法藝術領域裡最富表現力的書體