一是依靠民間說書人。咱們中國在50到70年代還有很多說書人，他們利用農閒時間晚上，到村子裡，真想說書表演。因為那時沒有電視，也很少有其它娛樂活動，所以說書也很能吸引人，我那時候對中國名著的瞭解都是從說書人那裡聽來的。那時候的說書人和電影放映員是農村青少年最歡迎的人！

每個說書人，他們不只是在複述故事情節，其實也是在進行再創作。據說《水滸傳》丶《西遊記》等，就是在說書人傳說的基礎上，由文人整理加工而成。

第二是靠老百姓口口相傳。民間有人看了某本小說就到處分享。那時的文盲也多，得到一本書也不容易，所以誰要說自己看了什麼書，或者看了一齣戲，那麼周圍就會吸引很多人，大家甚至逼著他複述內容。

那時的文學作品大多都會被編排成戲劇作品而流傳。

第三，靠文人的手抄。《紅樓夢》能夠流傳下來都是靠民間文人的手抄。

詩詞作品，都會譜成曲，由藝伎們表演傳唱。所以，古代的詩詞也叫“歌”。

在古代，文學作品的發表和傳播途徑受當時條件的限制，與當代是截然不同的。文學作品的發表和傳播在古代大體有以下幾個方面。

首先說官方的史料記錄編撰和文學傳播。從甲骨文開始，特別是《尚書》後，中國史官都有比較嚴謹的記錄意識，在這些看似枯燥的史料中，儲存了非常多的文學性的東西，雖然那個時候的傳播是廣泛，但是有很嚴密的儲存體系，這位後人研究古代的文學作品提供了依據。關於古代官方的編纂，對於以前歷代的典籍，朝廷往往相當重視。漢代劉向就奉命校書達二十年，他也是中國歷史上著名的目錄學家。此外，《永樂大典》、《四庫全書》都是官方編纂的重要成果。

其次，傳抄和後人整理。在古代，人們喜歡對好的作品進行傳抄。很多人在當時非常有影響力，一有新作品出來就被傳抄造成了“洛陽紙貴”。如紅樓夢就被傳抄了好多版本。在古代也有個人編纂的，這對於財力人力物力要求非常高，一般人辦不了，比如《呂氏春秋》就是這樣產生的。在古代後人的整理的東西較多，包括門生、後代、好友等等。在明代以前，通俗文學還沒有較大市場，印刷業也不發達，很多文人作品傳世，大部分依靠他的後人整理。最著名的自然是孔子的《論語》。據說，司馬遷作《史記》，他在《報任安書》中說藏之名山之類的，也是一種儲存使之流傳的方法。

再是，關於詩、詞、曲等的和樂可歌性的傳播。這從詩經時代開始，一些押韻的詩句都是可以唱的。詩三百，大部分都是官府的樂官去民間採集的，用來體察當地民俗民風。這些算是當地的流行歌曲，樂官再做加工，這些歌謠就流傳下來了。如《左傳》、《國語》中經常提到兩國來使相見，唱幾句詩經中的句子，來表達自己的感情。《楚辭》、《九歌》、《漢樂府》等也被傳播和傳唱。

另外，關於明代印刷術的成熟。明代產生印刷術並被應用於商業，大量的書商應運而生，如《三國》《水滸》《西遊》這樣的長篇小說大量印刷發行，傳播渠道更加多樣化，圖書行業也日益成熟。

中國的文學作品，早期為詩詞歌賦，後來有傳奇唱本，戲曲小說。有一個流傳途徑，十分特殊又非常有效，這就是歌妓的傳唱。

有一個傳說流傳甚廣，說的是，王昌齡、高適和王之渙三人斗酒，邀歌妓作唱，唱得多者勝。

唐朝，歌妓等是合法的存在，召之即來。“寒雨連江夜入吳”，七絕聖手王昌齡先拔頭籌。接著軍旅作家高適的“開篋淚沾臆”閃亮登場。但早早成名擁有“欲窮千里目，更上一層樓”的王之渙，卻遲遲沒有歌上演，頗有些掛不住。尷尬之時，一位絕佳的美人上場，開口便是“黃河遠上白雲間”，樂得老王眉開眼笑。

歷史上的妓女由宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓組成。前三類是體制內的樂籍，地位雖然卑賤，生活卻相當優裕。後兩類，是個體私人經濟，獨立經營，自負盈虧。

他們中的藝妓，主要從事藝術表演活動，如同今日之娛樂明星。古代詩詞唱本等的傳播，多賴於此。

佳人名妓，花容月貌。優雅的舉止、婀娜的舞姿、婉轉的歌喉，外加詩酒唱和的素養。她們是傳統女性中特殊的一群，也是最具“女人味”的一群。

詩人才子，率真無飾又極重生命感動。求學的苦悶，仕途的險惡，壯志的未酬等等。詩言志，詞言情。當才子遇到佳人，溫柔鄉里、鴛鴦枕上，一切都有了出口。

崔鶯鶯、蘇小小、李師師，西湖岸邊、秦淮河畔、汴京城內。男女戀情，閨閣愁怨，美婦閒愁，勾欄瓦舍，才子佳人，如此等等千古傳唱。後人移花接木、添油加醋、樂此不疲。

當詩詞唱本，遇見了婉轉歌喉，才子佳人這對千古組合大放異彩。對於歌妓來說，與這些官員廝混，能得到官員寫的詩詞，又能透過這些官員的唱和提高知名度。對於詩人騷客來說，與漂亮、風情、優雅的佳人廝混，本身就是人生快事，而且還能透過她們的口把自己的詩詞傳唱出去，這無論對於才子，還是歌妓都是雙贏的策略。

甚至，連“揚州”這樣的“濃眉大眼”的傢伙，都依賴於歌妓的傳唱，“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，何者？只因“蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長易覺愁。”這“蕭娘、桃葉”都是歌伎的名字。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。春風十里，這個杜牧呀，那個揚州呀，原來都是個“無賴”！

到了宋朝，宋詞取代唐詩，成為坊間老大。花前月下，詞與歌妓更解脫不了干係。那個”奉旨填詞”的柳三變，竟成為歌妓們不惜重金爭相服務的物件，一時成為傳奇。

在古代，雖然發明了印刷術，大量地印刷作品還是受到財力限制。

在古代，資訊傳播比較困難，好的作品很難被世人知曉，難以在短時間內廣泛傳播。

在古代，受到交通條件限制，遠途送貨還有一定困難。

關鍵是文學作品主要流行於上層社會和知識分子之間，在文人之間流傳或收集的較多，很難形成商業規模。基本都是文人墨客之間的相互饋贈，或因仰慕其文采而索要的。基本沒有形成商業模式。

即使如此，流傳的方式不外乎三種:第一透過驛站定向傳送。第二題寫於公眾場合的牆壁上，比如寺廟。第三朋友之間的相互贈送，透過朋友之手，達到廣為流傳的目的。

後來，被人整理編撰成冊，流傳後世。還有一種就是雕刻在石碑上，或譜寫成曲調，在民間得以流傳。所以，儘管歷代文人輩出，能夠流傳下來的作品少之又少。還有一種特例，就是有名望的大家，透過學生整理，形成經典，被讀書人抄寫或收藏。後世皇家也組織專門人員進行收集整理，例如翰林院等機構。總之，古人發表文章的途徑是很窄的，當時有名望的人，他的作品才有可能流傳下來的。

不同社會地位和階層的文人，其作品傳播的途徑有差別。身在官府的文人往往有官方的途徑，如專門為皇室、達官貴人作文的自有官方認可向社會發布；還有一些中間階層的文人會舉行一些筆會等，統一的整理出來傳播；再有一些文人騷客浪跡在酒樓、青樓，透過藝伎等不著痕跡的釋出作品；另外，一些底層或者沒有正常渠道的文人會透過朋友間的書信，抑或自薦形式發給師友長輩以期獲得認可推廣。