慧律法師開示:
今言「靈魂」,乃民間慣用說法,就佛教專有名詞,應稱「第八意識」。精神主體有眼識、耳譏、鼻識、舌識、身識、意識(第六意識)、末那識(第七意識)、阿賴耶識(第八意識)等八種。前五識僅有了知外境之作用,第六意識則以一切諸法為所緣,以末那識為所依。末那識為我輩凡夫妄起我執之根本,以阿賴耶識為所依,故我執極重。阿賴耶識為前識之根本,我人之根身及宇宙,皆由其所變現。我人一切善惡種子,皆藏於阿賴耶識,故又名「含藏識」。
自亡者斷氣,第八意識脫離軀殼,至轉世投胎前之歷程稱之為「中陰身」。
中陰身業力強、速度快,具最疾之業通。其本具定力、神通力、意志力、願力及威德力,然一旦決定投胎之處,此五力旋即消失。以其隨念而走,起何念即投胎何處,故念念應注意自己起心動念。念清淨之佛國土,即轉生蓮花內。生死關頭最為緊要,遇善緣則生善道;遇惡緣則墮惡道。
中陰身之壽命,每七日為一週期,亦即中陰身每七日內皆有可能轉世一次。故每七日需為亡者誦經、做七或拜懺、唸佛,以增亡者之福,期令投生善處。若亡者善根深厚,或可藉唸佛功德得度,往生極樂世界。然所謂七日一週期之壽命,亦為一概略數字,非必定如是。有斷氣後三、四日即轉世,然亦不乏逾經月未投胎者。七七四十九日後尚未投胎,倘未藉任何善根之力,則會淪為鬼道。
——摘自慧律法師《臨終備覽》
慧律法師開示:
今言「靈魂」,乃民間慣用說法,就佛教專有名詞,應稱「第八意識」。精神主體有眼識、耳譏、鼻識、舌識、身識、意識(第六意識)、末那識(第七意識)、阿賴耶識(第八意識)等八種。前五識僅有了知外境之作用,第六意識則以一切諸法為所緣,以末那識為所依。末那識為我輩凡夫妄起我執之根本,以阿賴耶識為所依,故我執極重。阿賴耶識為前識之根本,我人之根身及宇宙,皆由其所變現。我人一切善惡種子,皆藏於阿賴耶識,故又名「含藏識」。
自亡者斷氣,第八意識脫離軀殼,至轉世投胎前之歷程稱之為「中陰身」。
中陰身業力強、速度快,具最疾之業通。其本具定力、神通力、意志力、願力及威德力,然一旦決定投胎之處,此五力旋即消失。以其隨念而走,起何念即投胎何處,故念念應注意自己起心動念。念清淨之佛國土,即轉生蓮花內。生死關頭最為緊要,遇善緣則生善道;遇惡緣則墮惡道。
中陰身之壽命,每七日為一週期,亦即中陰身每七日內皆有可能轉世一次。故每七日需為亡者誦經、做七或拜懺、唸佛,以增亡者之福,期令投生善處。若亡者善根深厚,或可藉唸佛功德得度,往生極樂世界。然所謂七日一週期之壽命,亦為一概略數字,非必定如是。有斷氣後三、四日即轉世,然亦不乏逾經月未投胎者。七七四十九日後尚未投胎,倘未藉任何善根之力,則會淪為鬼道。
——摘自慧律法師《臨終備覽》