真知堂鑑古

汝窯用支釘燒製，是有其歷史原因的。

北宋初年，皇室所用的為明越饒定青五州瓷器。後因錢繆獻土，明越所產的秘色瓷器很快就失去了往日的風采，蕭條下去。

饒州景德鎮是仿定窯的，定窯當時人說“本朝應定窯白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐鄧耀州皆有之，汝窯為魁”。可見定窯和饒州窯都因為有芒（器物因覆燒而出現口沿無釉的缺陷）而被皇室棄用。

深究的話，其實不只是因為定窯有芒，而是因為澶淵之盟後，宋真宗仁宗二朝提倡節儉，禁“銷金”，即不允許在器物上使用金銀裝飾，瓷器也在被禁之列，連衣服上也不準用，懲罰嚴厲。

早期定窯，都是金裝定器或者金鑲定器，口沿芒口是用黃金鑲嵌的，非常華麗。而禁銷金後，不許用黃金鑲口，如用銅，則很容易生鏽，所以，定窯不堪用了。（詳見拙文《汝窯燒製年代考》發表於《收藏與投資》雜誌上）

此時，汝窯的天青色瓷器，非常符合宋真宗道教的喜好，為了把瓷器做到極致，採用瑪瑙為釉，小窯燒製，支釘這種奢侈級別的窯具也就出現了，

所有瓷器燒造，都會有無釉的地方，大部分是在底部，不影響瓷器的使用和美感，而汝瓷完全不是實用器，換句話說，汝瓷完完全全是個賞器，所以最大限度的追求滿釉的效果，這就是我的理解。

汝窯瓷器確實以支釘痕作為最重要的特徵，汝窯瓷用支釘燒製瓷器是有很深刻的淵源的。

汝窯瓷器通常在器物外底帶有3-6個支釘痕，是由墊餅或墊圈這種支燒工具托住器物底部，在窯爐中進行燒製後留下的痕跡。

臺北故宮博物院藏 汝窯水仙盆底部

臺北故宮博物院藏 汝窯“奉華”銘青瓷碟

臺北故宮藏 汝窯橢圓洗底部

因為墊餅和墊圈上面都帶有3-6個小乳釘，乳釘的尖端部位直接接觸器物底部，所以會留下痕跡，而且汝窯的支釘非常細小，所以俗稱“芝麻釘”。

所以在五代耀州窯器物的外底上有一種帶有支釘痕，而且支釘痕也出現在圈足的內部，但至少痕跡較粗，這就是耀瓷的特點。

五代耀州窯葵口碗底部

五代耀州還有一種叫做託珠法，就是在圈足的足端處粘接3個砂礫顆粒，將器物和匣缽分開，所以在圈足足端上會留下三個點狀痕跡。

五代耀州窯青瓷碗底部，圈足足端有三個痕跡

五代耀州是一個很有意義的課題，耀州窯在五代時期生產的瓷器，通常都供地位顯赫的人使用，不同於北宋成熟期的耀瓷，前者不是有錢就可以買到的東西，我認為五代耀州其實就是貢瓷，而且長期以來耀州窯是北方最為著名的青瓷窯場，而汝窯學習他的技術，完全在情理之中。

五代耀州窯的支燒技法又是源自於同時代的越窯，因為越窯在晚唐和五代時期達到了登峰造極的地步，著名的秘色瓷就是越窯的傑作。耀州窯正是學習越窯的燒製技術才發展成為北方著名的青瓷窯場。

法門寺地宮出土 唐越窯秘色瓷淨瓶

上述耀州窯的支釘燒製法和託珠法，都是繼承了越窯的技術，只不過越窯的支釘痕很多都是長泥條狀，而不是點狀。

而且耀州窯同樣採用了越窯常用的M型匣缽，燒製盤碗類器物，可以節省空間，達到一匣一器的高階裝燒工藝。

越窯秘色瓷底部，長泥條支燒痕

越窯託珠法在圈足足端留下的痕跡

但為了使作品更加美觀，汝窯的支釘比耀州的更細小，並且摒棄了耀州窯的託珠支燒法，耀州窯的支燒技法則更直接的學習了越窯秘色瓷的做法，只是耀瓷痕跡也成點狀，而越窯通常是長泥條狀。

汝窯的一大特點就是支釘燒製，在至今發現的大部分器物中，多數是以支釘做為支撐燒製的，宋代宮廷用汝窯器物一般均採用滿釉支燒，為了避免窯爐內雜質的汙染，需用匣簸裝好，並將物器用墊圈和支釘墊起，防止與匣簸粘連。

汝瓷在成形的過程，它要有一些工藝是必須要絕對執行的，比如說像它的圈足它必須是鐵線圈，類似這樣的，它就是乾乾淨淨的一條圈，因為這個圈也是美感的代表。

汝瓷泥料要夠細，摸起來是很細滑，這個是泥料表現的，然後第二釉藥的表現的，它配合這種釉的顏色，配合這樣的一種鐵線圈，讓我們感覺到它的對比，還有工藝的表現上它恰到好處。

事實上到了南宋，它這種表現方式是很多的，可是在更早之前，一般我們就會有一種使用支釘掛燒的，那這個圈是看不見的。我覺得這個圈是最漂亮的，所以我在這方面，我不斷重複這樣一個概念，就是說這種圈足的美感的概念，像這個部分，這個是三個支釘掛燒，支釘本身如果能夠做到像這樣子，微小的芝麻釘這也是很美的，我摸起來愛不釋手，這是相當好的，其實如果說可以的話，我更寧可用另外一種方式，就是它的乳釘掛燒，有的時候我覺得三個支釘，反而是破壞它的畫面了，三個乳釘漂漂亮亮的三個釘，就類似這樣一個概念，一個圈足的美感，這是必須表現出來的，一個好的汝器，並不是一定是支釘掛燒它才是好的汝器，而是他的工藝，他對工藝的要求，對美感的要求，能夠達到那個高度，這才是汝窯的精神。

高濂的《遵生八箋》說汝窯“底有芝麻細小掙針”，在器物底部可見比如芝麻狀的支釘痕痕跡很顯，大小如另議，張公巷的器物成圓形支釘，孟春沿河甸大禹東溝一代汝窯器多無支釘痕，各別碗，套盒，凹組簸，洗，器蓋等用墊餅支燒工藝。

內容來自東家匠人青瓷磨年徐瑞鴻的分享。

就是為了減少露胎，儘量滿釉，力求完美。這種完美是普通民窯無力達到的，不只是技術的因素，更多的是成本的壓力。

宋代名窯輩出，單從審美角度看，一些窯口的精品與汝窯比，也是各有千秋不遑多讓。但就燒造工藝來說，汝窯為魁是名副其實的，這背後是皇家不惜費料費工的財力支撐。

在古玩行業，我一直秉承一個宗旨：“寧散千金收稀有珍奇，不圖賤價買一般平凡”

汝窯在河南省寶豐縣人營清涼寺，宋代時屬汝州，所以得名汝窯。同時也是宋代五大名窯之一。這種瓷胎不厚，釉色有天青、天藍、粉青、三彩等，是一個非常不一般的窯口和瓷器！其器型以小型居多，今天我們常見的為洗、爐、尊、長頸瓶、盂、缽類等。在五大名窯中常有“以汝窯為魁；家有萬貫，不如汝瓷一片等”之說！

其實，在宋代宮廷用汝窯器物一般均採用滿釉支燒，這是為了避免窯爐內雜質的汙染，先需用匣缽裝好，並將器物用墊圈和支釘墊起，防止與匣缽粘連。

在器物底部可見細如芝麻狀的支釘痕三、五、七個，六個支釘的很少，痕跡很淺，大小如粟米。雖然同是汝瓷，但不同地域燒製也有區別，張公巷的器物呈圓形支釘。蟒川嚴和店、大峪東溝一帶汝窯器多無支釘痕，個別碗、套盒、凹足缽、洗、器蓋等用墊餅支燒工藝。

汝瓷的器物多仿青銅器及玉器造型，主要有出戟尊、玉壺春瓶、膽式瓶、樽、洗等。胎體細潔如香灰色，多為裹足支燒，器物底部留有細小的支釘痕跡。釉色主要有天青、天藍、淡粉、粉青、月白等，釉層薄而瑩潤，釉泡大而稀疏。

【汝窯天青釉三足樽承盤】