古代大書法家楷祖鍾繇，書聖王羲之，草聖張芝，張旭，懷素，毛澤東等寫字應有法才叫書法！真正好書法要達到雅俗共賞的美！如選美女一樣！好書法必須有過硬的基本功！沒有紮實功底就是鬼畫符！醜書之根源！永字王右軍練了十八年練成書聖！基本功多重要呀！

我是萬題方特製兼毫

古代大書法家楷祖鍾繇，書聖王羲之，草聖張芝，張旭，懷素，毛澤東等寫字應有法才叫書法！真正好書法要達到雅俗共賞的美！如選美女一樣！好書法必須有過硬的基本功！沒有紮實功底就是鬼畫符！醜書之根源！永字王右軍練了十八年練成書聖！基本功多重要呀！

這個你就錯了，古代的時候書法可是比現在火，為什麼呢，因為古代寫字就是一門手藝。就和現在我們上大學，學專業是一樣的。你說沒有書法家那是錯誤的，古代那麼多書論專著，專門研究書法理論的，魏晉時期已經是書法家人才輩出了。

下面我們看一下書法家是如何一脈相承的，

蔡邕傳之崔璦及女蔡文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之、郗超、謝拙，王獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云、阮研、孔琳之，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之，授於歐陽詢、褚遂良。其一，歐陽詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠，彥遠傳之外甥張旭，張旭傳之李白、徐浩、顏真卿，顏真卿傳之柳公權、懷素、鄔彤、韋玩。其二，褚遂良傳之薛稷、李北海

書法傳承是家族式的，有嚴密的自我封閉的性質，是不對外相傳的，既使當場表現書藝似乎也是不得已而為之。以上傳承，若干人等間的關係，要麼是父子、父女、師徒，要麼是親戚，而且居多是親戚，就這說明外人不可得而聞焉，神秘得很。

首先謝文小姐

對於你的提問我的感覺如下:

古代應該有書法名家之說的，這些名家應該要得到官方和士大夫階級的認可？！

1。歷史上有李斯，張芝，鍾繇，王羲之，智永等等大家知道的名家。 都是歷經歲月考驗的。

2。在西漢時期，"書"被列為選官的內容之一。唐代時期，"書學"被首創出來，可見國家的重視。

3。 書法理論的延續，張懷瓘的《十體書斷》，孫過庭《書譜》，楊慎《書品》，啟功《啟功給你講書法》。

4。師承關係，在魏代師承關係成為主流。傳衛夫人～王曠～王羲之～王獻之～羊欣。

除了以上的內容，書法歷史還有帖學和碑學之爭。

綜上我們可以說自封的經不住考驗，"書聖"王羲之是唐太宗給定的。名帖也是歷經歲月的考驗的。

後人是學習傳統金典後努力創新，能不能創新出公認的自己體，那就隨緣吧。

這樣的想法不完全對。我覺得這個問題可以分為以下幾個小問題來論述：

第一、古代有書法家嗎？

我認為確實如問題所說的那樣，古代是沒有什麼書法家的。書法家說到底還是一個現代職業化的產物。我們看歷史上著名的書法家，其實大多數都是文人、士大夫，書法寫的好還是不好只是他們身份地位的象徵，是他們文采的象徵，和他們吃什麼樣的食物、做什麼樣的官是沒有聯絡的。

除了從書法家這個角度看來看這個問題之外，我們還可以從書法作品的角度來觀察這件事情。

第二、書法作品和藝術作品

藝術品這個理念是近代才有的，古代書法家寫的書法作品，甚至連作品意識都不強，很多都是友人之間的書信、手札，類似於我們給朋友留的便條。因此很多書法字帖、墨跡帶有很濃烈的實用性色彩。

比如我們知道的王羲之的書法字帖《十七帖》，如果細看裡面的細節就會發現這些作品都是王羲之和友人之間的一個應酬，裡面生活氣息很濃厚。而王羲之《蘭亭序》以及顏真卿的《祭侄稿》都是實用性的記錄作品。

第三、評價體系

中國書法的評價體系應該是和中國書法的自覺發展聯絡在一起的。隨著中國繪畫理論的發展一起發展，與中國文學理論批評一起進步。但是中國古代的書法家很少自詡寫的非常好的，即便是你狂妄的如米芾，只要後人不認可也不行。

而書體的發展更是眾人集體追認的結果。也就是說沒有千千萬萬後人的認可，王羲之書法寫得再好也不會成為一個人人皆效仿的傑出書體的。所以，書體的形成是眾人合力的結果。

第四、自詡和創新

自詡或者稱讚某某人書法“自成一體”是一個危險的說法，因為我們看一個書體的形成是經過漫長的時間選擇一點點積累起來的，而不是單純靠個人意志來命名的。所以，我舉得那些經常說自己書法自成一體的人，一般都是不懂這個字型形成規律的。

但是這不意味著我們就否認了書法的創新。雖然創新這個詞也不是很貼切，但是至少我們知道藝術的發展要有不一樣的精神氣質和麵貌才能走的更為長遠，否則慢慢的就會衰落下去。

古代沒有什麼書法家？確實，古代沒有”書法家”這個詞。不過以此為古代沒有什麼“書法家”未免可笑。

古時對善書的人，用“書家”稱呼。秦、漢、三國、兩晉，有書名的書家一百一十七人。在這些人當中，有小篆的創造者李斯、胡毋敬、趙高。有隸書的創造者程邈、王次仲。有章草的創始人史游。有楷書的創始人劉德升。有楷書的完善者鍾繇，有草書的創造者張芝，書聖王羲之自然也在其中。

這一百餘人，僅是秦起及晉末，有記載的書家 。而沒有記錄的善書者何止千萬！晉唐時期的書家，又有多少？唐代書評家張懷灌《書斷》中記錄有名有姓的書家：神品二十五人。妙品九十八人。能品一百零七人。

歷代書家中，創造者有幾人？屈指可數。從倉頡開始，大篆史籀。小篆李斯。隸書程邈，楷書劉德升、鍾繇。草書史游、張芝。行書王羲之。數千年間，創造者十個手指都用不完。

數千年間，人們在這些超凡者構築的基礎上，把書法繼承發展成世界上唯一的文字藝術。現在的人，卻老是在想脫離前人開創的坦途，另闢蹊徑，創造出新風格，新字型來。要創造，必須的一條，是先要有繼承。沒有繼承的創新，三歲的小兒都可以。

古代書家風格的形成，哪一個不是在繼承了前人的基礎上形成的？而現代人的大腦不知道是聰明過度還是愚不可及，總以為創新就是拋棄前人優秀的東西。寫出與眾不同的字來就叫創新。創新如此簡單，數千年的創造者，就不會只有渺渺數人而已。

要創造，先去把傳統經典繼承下來，再來說創造。不然，書理書意都不解，卻要談創造，豈不謬乎！

還有一層意思，書法有法，這個法是什麼，是古代經典書法中傳承下來的技法法，沒有對古代經典書法的技法和理論的繼承的品，是談不上什麼書法藝術的。再者就是創新，所謂的創新，也不是空穴來風，事在繼承上的創新。緣木求魚，違反自然規律的怪誕行為，是談不上創新的這就像不按交通規則行駛的車量一樣，這樣的“創新”是保持不了多久的。

書法的水平的好壞，不是自己去封的，是大家和傳統經典作品中傳承下來的技法和經典理論來封的，自詡或自吹自擂的書法，只是曇花一現當然“書法”。