我們熟知的孔子大多是透過《論語》知道的，因為語文課本上我們要學習，要背誦，要考試。 讀論語，我們會覺得孔子是一個治學嚴謹，一絲不苟，充滿美好理想的人。歷來孔子都是人所共和的偉大教育家，思想家。研究孔子的人大都從政治、倫理、教育方面著手。孔子彷彿就是不食人間煙火的神聖。

其實孔子是一個熱愛生活，講究生活，享受生活的人。

在《論語》鄉黨篇，孔子對居家過日子的房間、衣服、器具都有舒適的講究。他說在家裡應該穿舒服寬大的衣服，外出的衣服和在家裡穿的衣服不應該一樣。

他還講究“食不厭精”、“膾不厭細”，就是說要把食物做的美觀好看，這樣才有食慾。另外還列舉了他“十三不食”的原則。總之吧，按現代眼光看，他應該是一個標準的吃貨。

最著名的應該是孔子和學生在舞雩臺講理想的故事。

有一天孔子問弟子們，他們最大的理想是什麼。弟子們有的說要治國安邦，有的說要強國富民，還有的說要執掌宗廟，孔子對這些回答都沒有給予評價。

弟子們很奇怪，難道他們的理想不夠崇高偉大嗎？想起我們小時候必寫的作文《我的理想》，大都是要做科學家，將軍，最不濟也要做醫生、教師。

曾晳說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

意思是說暮春時節，脫掉冬天笨重的衣服，穿上春天的衣服，約五六位成人，六七個孩子到沂河沐浴，到舞雩臺吹風，然後一路唱著歌回家。

孔子聽了曾晳的回答很開心，他對弟子們感嘆道：曾皙同學想的跟我一樣啊。孔子非常讚許曾皙這種寧靜淡泊、逍遙自在的生活志向。

所以說孔子不僅僅是一個教育家，似乎只能給我們留下一些道理觀念。他還是一位熱愛生活，講究生活，享受生活的人。

孔子其實是風趣的雅痞

有兩個段子

一個是子見南子，說的是他和衛國國君夫人南子在室內相見，南子在細葛布做成的幃帳裡。孔子進門後，向北面恭敬地叩頭行禮。南子在帷帳中叩頭還禮，身上的佩玉首飾發叮噹碰擊的清脆響聲。南子雖然生性淫蕩，但是對於孔子依舊保持著對他的尊重。在孔子與南子的對話中，面對言語輕佻而步步緊逼的南子，孔子始終從容不迫，應對有禮有節，不失聖賢風度，使得南子的態度逐步改變，最後變成了欽佩和懇求。南子與孔子的交談，從試探到深談，逐漸進入佳境，雖說南子人品不怎麼好，還是有一定見識的，孔子的一句“微臣從未見過如此好德如好色的人”則是如一縷清泉沁入了南子的心田，而南子最末的一句話：“世人也許很容易瞭解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中所領悟到的境界”則又深深穿透了孔子孤獨的內心。兩人就在此刻達成了某種共識，某種程度上說，南子和孔子是知音，他們雖然身份不同，但是從言論中都找到了各自的慰藉。

但是孔子的學生子路對此很不高興，認為孔子和南子有不合於禮的事。孔子指天發誓說：“我要不是不得已的話，上天厭棄我！上天厭棄我！”

後人對子見南子有眾多議論，

但從這個段子可以看出，孔子其實是天真可愛的。

第二個段子最能說明孔子的真心。

即夫子一日讓身邊弟子各言所志，唯曾點（字子皙，曾參的父親）的“:"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人，浴乎沂，鳳乎舞雩，詠而歸”深契夫子心意，故夫子喟然嘆曰：“吾與點也”！

翻譯過來就是：“暮春三月，春天的衣服已經穿在身上，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水旁邊洗臉洗手，在舞雩臺上吹吹風，然後一路唱著歌走回來。”孔子說：“我贊同曾點的主張呀！”

只有經歷了風風雨雨、坎坷磨礪之後才會對人生有更多更深刻的感悟和理解，正是因為意識到在戰火紛飛兵燹四起的春秋亂世，這樣寧謐安逸的環境才顯得尤其可貴。就像一路狂奔向前的我們，是多麼嚮往有一處可以憇歇的桃花源。

所以孔子其實既是入世的也是出世的，是個注重生活品味善於苦中作樂的雅痞。

拋開那些神聖的外衣，他是一個極度可愛，倔強，又死要面子的老頭！

在《史記》中記載了這樣一則故事：大意就是孔子要去宋國，宋國的一個權臣想要殺掉孔子，一路追殺，當看到孔子時看到他正在一顆樹下給學生們講禮儀，或許是看到人太多，不好下手，卻又非常憤怒需要發洩，於是就把那顆樹砍了！

孔子和學生們趕緊就走了，在離開的期間，一個學生說“老師啊，我們快些走吧！”你猜這老頭如何說，他特別倔強地說：“老天爺把德操附身在我的身上，那小子能把我怎麼樣？”

這個畫面讓我倍感孔子的可愛，這簡直和那些外強中乾的逞能的，鄰居家的老人毫無區別，特別沒有距離感。

又可氣又可笑！

還有一次，孔子去鄭國，可能是歲數太大，有些迷糊，就和弟子走失了。沒有辦法，只好孤零零地站在東門外傻傻地等著。這下可把這幫學生愁壞了，四處打聽，總算問著人了，那個人說，東門外有個老頭可能是你們要找的人，他的額頭像傳說中的堯，脖子像傳說中的皋陶，肩膀像子產，腰以下呢比大禹少了三寸的樣子（被問路的這個人是誰？怎麼活了這麼久？）傻傻的樣子就像一條沒有家的狗！

這幫學生急忙去東門，子貢就把剛才問路時的對話向孔子學了一遍，孔子高興地笑著說，說我長得像偉人，那是誇張。但說我像一條喪家之犬，是啊是啊，好形象啊！

多可能的，普普通通的一句“而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”又包括了多少慈悲，多少豁達，多少灑脫，這得經過多少苦難才能欣然地如此自嘲！

總覺得論語中的孔子太假，太高，太虛，也曾討厭亂改詩經的孔子，更不喜歡動不動拿禮儀說三道四的孔子，尤其不喜歡他故作高深指手劃腳的樣子。

但是，這樣的孔子

我喜歡！

因為真實！

孔丘頭上至少頂著三頂大帽子：思想家哲學家和教育家，儒家思想與行為規則重度影響了我們千年。幾度反思批孔均聲大點小地慘淡收場，為什麼？

太強大——強大到不斷擴建籠子想去囚禁自由思想的飛鳥，千年暗室一燈即明！所以批孔不批儒巳不是揚棄什麼的問題了，是投鼠忌器，是要耐著性子擦亮眼睛，既要移除阻礙進步的塊壘也要清掃遍佈角落的塵垢。

太偽善——從眾多為學而優則仕的既得利益者，剩餘的也多為習慣混體制的范進，所以需有一套新的選拔用人機制，公平公開嚴格合理且易執行監管，最忌武大郎領率籃球隊。

太誘惑——有教無類，也就科考最能體現公平吧，當這最後的底線也如同虛設之際，只剩高階技校或官吏培訓班和奴隸工廠了，何談復興家國。身處現今歷史車輪轉向的轍印處，不甘無所作為的吾輩更需鐵肩擔道義直面現實拼盡一搏。

腦海中每每想像夫子形容雲龍時的表情，也真想一睹被義盜痛斥後的狼狽。可人家就是栓聯統治階級與最有力道知識分子階層的那根不腐麻繩呵！俢齊家國，心繫天下，讀書人至是難卻。當眾人以魅力抵擋修為，讓芝麻與西瓜並論混談時，至少我不覺得可笑，因為已笑不出來！