皇帝的老師被稱作太傅或者帝師，私下裡皇帝叫老師，公共場合稱官職。作為皇帝，首先要飽讀詩書，所以皇帝的老師一般是博學有德之士。皇帝每日需要讀儒家四書五經，不僅要讀，且要理解熟讀，不明白什麼意思要請教自己老師。練字也是必修課程，宋朝宋徽宗的便是書法大家，其瘦金體獨具特色。明朝皇帝還需讀《史記》、《資治通鑑》和《通鑑節要》等書，瞭解歷史朝代更迭興亡，以史為鑑。有些朝代還要求皇帝琴棋書畫射樣樣精通，作為皇帝要比常人更加努力才能站在萬人之上。

以此為例

明穆守時內閣大學士張居正，在穆宗逝世後，輔佐十歲的小皇帝神守當政，還是神守的教師。他曾為小皇帝規定了如下一張課程表：

---每日接續講讀《大學》《尚書》，先讀《大學》十遍，次讀《尚書》十遍。

---講讀畢，皇上進暖閣少憩，禮監將各衙門奏章，進上御覽，臣等退在西廂房伺候。皇上若有所回，乞即如臣等至御前，將本中事情，一一明白敷奏。

---覽本後，臣等率領正字官恭侍皇上，進字畢，若皇上不欲再進，暖閣少憩，臣等仍退至西廂房伺候。若皇上不進暖閣，臣等即率講官再進午講。

---進午初時，講講《通鑑節要》，講官務將前代興亡事實，直解明白，講畢各退，皇上還宮。

---每日各官講讀畢，或聖心於書義有疑，乞即下問，臣等再用俗說講解，務求明白。

---每月三、六、九視朝之日，暫免講讀。仍望皇上於宮中有暇，將講讀過經書，從容溫習。或看字型法帖，隨意寫字一幅，不拘多少，工夫不致間斷。

---查得先朝事例，非遇大寒大暑，不輟講讀。本日若遇風雨，傳旨暫免。

古代皇帝在選擇接班人的時候，有時候有充裕的時間和選擇餘地，這時候接班人有足夠的時間成長為一個合格的能擔當皇帝重任的人，權力交接就會相對比較順暢，對後期的國家治理也不會造成太大的問題。但也有例外情況，那就是皇帝在風華正茂時突然駕崩，這時候往往還沒有立太子或者太子還年幼，這就會造成新皇帝接班時仍然是個孩子，此時嚴格意義上的皇帝老師就登場了，他的目的就是把一個普通孩子培養為合格的帝國統治者。

如萬曆皇帝即位時的年齡是10歲，他的老師是張居正。皇帝的學習，分為日講和經筵兩種。日講是學習平常的知識，經筵是為皇帝講授經傳史鑑特設的講席；日講為經常性的學習，經筵為不定期的講座。對每一天日講的內容，張居正專門上奏了《日講儀注八條》，對其做了相當細緻的規定。這八條是：

一、每日講讀《大學》、《尚書》。先讀《大學》10遍，次讀《尚書》10遍，講官各隨進講。畢，即退。

二、講讀畢，皇上進暖閣少憩，司禮監將各衙門章奏進上御覽，臣等退在西廂房伺候。皇上若有所諮問，乞即召臣等至御前，將本中事情一一明白敷奏，庶皇上睿明日開，國家政務久之自然練熟。

三、覽本後，臣等率領正字官恭侍皇上進字畢，若皇上欲再進暖閣少憩，臣等仍退至西廂房伺候。若皇上不進暖閣，臣等即率講官再進午講。

四、近午初時，進講《通鑑》節要。講官務將前代興亡事實直解明白。講畢，各退，皇上還宮。

五、每日各官講讀畢，或聖心於書義有疑，乞即問臣等，再用俗說講解，務求明白。

六、每月三、六、九視朝之日，暫免講讀，仍望皇上於宮中有暇將講讀過經書從容溫習，或看字型法帖，隨意寫字一幅，不拘多寡，工夫不致間斷。

七、每日定於日出時請皇上早膳，畢，出御講讀。午膳畢，還宮。

八、查得先明事例，非遇大寒、大暑，不輟講讀。本日若遇風雨，傳旨暫免

也就是說萬曆每天天不亮就要起床學習了，要透過儒家經典《大學》《尚書》學習如何治國，透過《資治通鑑》探求歷代治亂興亡的規律。萬曆皇帝還練就了一手非常好的書法。總之皇帝的學習是非常嚴苛和刻苦的。萬曆親政後開始還是比較勤政的，但後來對皇朝積重難返的無力感越來越深，最終成了幾十年不上朝的怠政皇帝，明王朝也一步步走向了滅亡的邊緣。

對一個小孩子來說，幼年就被選為皇帝，到底是幸運還是不幸？在皇宮這個權力的象徵物中，有著世界上最密集的陰謀，最嚴格的規矩，有著世間頂級的浮華和奢靡，但卻缺少了孩子成長中最需要的東西：平凡的親情。

教育學家說，刻板、教條、嚴厲的教養方式會對孩子的性格造成不可挽回的傷害。這些孩子往往拘謹懦弱，膽小怕事，同時又固執倔強，不善變通。這些人通常都是完美主義者，因為他們會下意識地時時處處以父母的要求來評價自己，對自己過分苛求，事事追求完美，對自己和對他人都缺乏寬容。試問一個人格都不健全的人怎麼能勝任一個帝國的統治者呢？

“何苦生在帝王家”，這可能是歷史上無數長在深宮中的帝王的悲歌。

儒家經典、歷史、性知識，這是每個皇帝都必須學習的，還有不少皇帝學習武術，尤其是少數民族做了皇帝。

兵法也是一門很重要的知識。

地理知識，主要是瞭解自己的版圖和周遍國家。以方位，位置為主。

古代中國天文，算術、機械雖然領先，但是他們多沒什麼地位，這些知識不會交給太子很多。

中國古代王朝，往往是外儒內法，並佐以陰陽、佛道等文化神話王權。

因此，我覺得所為的帝王之術，一是學習儒家的綱常倫理，以禮法尊卑、等級森嚴來做臣子百姓們的“君父”，既是施予仁德恩情的君子，又是萬民楷模、人人尊崇的父親；二是學用法家的“法、術、勢”，以健全的法制、絕對的權力和駕馭群臣的本領，來做臣子百姓的“牧羊人”，執敲撲以鞭笞天下；三是學用陰陽家、佛家、道家思想，神話王權，來做臣子百姓的“天子”，秉持天神的旨意管轄人民。

任何人的知識和學問都不是天生的,都是靠後天的學習獲得的。在學習過程中,老師的作用不言而喻。一般人的老師相對較為好當,華人尊師重教,學生對於老師向來都是非常恭敬;但作為皇帝的老師,卻並不那麼容易當。

周代曾設立太傅、太師、太保,合稱“三公”,名義上是天子的老師,其實是輔佐天子的官職,後來把“三公”用作賞賜大臣的最高榮譽。能成為帝王的老師,也是中國古代讀書人最高的榮譽。

成為帝王的老師有兩種,一種是在帝王還沒有當皇帝的時候,教他讀書。將來有一天,所教的學生當上了皇帝,老師跟著也就成了帝王師。如漢成帝為太子的時候,丞相張禹曾為他講授《論語》,等成帝即位當上皇帝后,就尊稱張禹為帝師。另一種是直接為皇帝講課,這種老師最難當。

因為在古代,皇權至上,皇帝是地位最高的人,至尊至大,老師地位再高,也是臣,皇帝雖為學生,卻是君。一般的學生見了老師是要拜老師的,但身為學生的皇帝,卻不拜老師,反而是老師得拜他。老師在教皇帝的時候,也不能像對待一般學生那樣,不能責罰,連罵都不行,時刻要小心,以免出差錯得了皇帝,丟掉飯碗是小事,丟了性命可就麻煩大了。