當然不是了。

首先圖中有一驢隊，細看下上面馱的是炭，送炭應該是秋末，有點不符合春季。

其次有的人光著膀子，扇著扇子，也不太像春季。

其實《清明上河圖》只是歌頌承平的畫卷，作為當朝皇帝宋徽宗來說，他自然是喜歡天下太平的咯。

清明上河圖，一幅有諸多故事內外的名畫，自古爭論已有之。包括1.張擇端哪朝人，2.張擇端為什麼沒有入《宣和畫譜》，是否是得罪蔡京而沒有入，3.宋徽宗小印是否存在，4.清明，上河的爭論，5.駱駝和胡商有關與否。以下，我將一一梳理這些爭端並提出個人看法僅供大家參考，按序號方式進行解釋。

1.張擇端的生卒，無從詳細考察。但是金人張著首跋（畫的題尾的落款）中說道；“翰林張擇端,字正道,東武人（今山東諸城）也。幼讀書,遊學於京師,後習繪事,本工界畫,尤嗜於舟車市橋亦徑,別成家數也。按向氏《評論圖畫記》雲:《西湖爭標圖》、《清明上河圖》,選入神品,藏者宜寶之。大定丙午清明後一日,燕山張著跋。”金大定丙午,即公元1186年,上距北宋滅亡整整60年。明詹景鳳“東圖玄霓福,,裡歌道:“清明上河圖,本南宋院人張擇端畫……”。又董其昌“容臺集”中也視道:“南宋時追摹沐京景物,有西方美人之思,,。詹、董認為是南宋所作，而實際上金元離北宋較近,當然此明、清人更為可信些,何況當時原有徽宗標題印記,更是無庸聲辯的了。詹、董等人都沒有覓到過此卷,大約根據張擇端曾作“西湖爭標圖”,就以為他必然是南宋人了。當然可能張擇端也曾南渡到過臨安(杭州),不過清明上河圖,卻可以肯定是在宣、政年間畫的。有人因為《宣和畫譜》未記錄張及其作品而懷疑他不是北宋人。我更傾向於張擇端為北宋末人，只是不符合《宣和畫譜》的某些要求所以並未記載於譜中。

2.張擇端得罪蔡京使得不載入宣和畫譜說流傳的很廣。其實這種解釋有些牽強，甚至是猜測和附會，不能完全說明問題。且不論《畫譜》所載之畫家、書家難道皆附蔡氏？即便真是蔡氏專權而使張擇端不見載於《畫譜》，那為什麼民間私人記載也一點皆無呢？薄松年先生提到，宣和畫譜不載張擇端，是因為畫譜的選錄有一定標準。即《清明上河圖》完成於崇寧末至大觀初，這幅畫在徽宗手中不久，便到了向宗回手中，沒有進入宣和內府，也沒來得及趕上加鈐政和、宣和二印。《向氏評論圖畫記》記的是自家收藏的‘名畫千種’而非內府中名畫。”因為不屬內府收藏，所以沒有被編入《宣和畫譜》中。

3.宋徽宗小印並不存在。宋徽宗在位時期，就出現過假冒他的御筆到國庫取款的事情，並且居然能取出來，這說明瘦金體並不是宋徽宗的“專利”，當時人後世人皆可模仿，小印也不例外。最早出現小印的說法是元人楊準的跋文著重強調了宋徽宗雙龍小印，之後明朝大學士李東陽人云亦云，可見，這一說法很可能是後世以訛傳訛，至少宋金交際時沒人提到過宋徽宗雙龍小印

4.清明的解釋，另一種是清明坊（注意，北宋時期雖然已經市坊分離，但是當時開封仍有許多小的方塊區域，坊。只是不設城牆和專門政府管理人員而已）到汴河口的一段空間距離，與傳統時間看法迥異。上河有動詞和名詞倆種解釋，動詞即士庶上（到）河上去治春，名詞解釋是上方之河，含有御字之意。個人認為清明並不是清明節，也不是一般意義上對清明盛世的頌揚，而是記錄了清明第一天通黃河的汴口開啟以後，黃河灌滿汴河東京漕運的盛況。所謂“上河”,這個“河”應指汴河:“上”,按宋人習慣用語,指到或去的意思;那麼“上河”就是到汴河去,像到金明池遊玩被稱作“上池”一樣。猜想，提供一種新看法，其實現在開封話“上河”就是到汴河去，古今一理。

5.畫中出現駱駝，有人提出當時胡人在開封有所商業貿易。但實際上，漆俠提出“人以駝胡”，當時駱駝是宋朝北方常見的大牲畜，需要遠距離運輸使用，況且畫中胡商只有一個人，但是卻牽了最少5匹駱駝，如果是外國商人，這勢必貿易風險過大，無法管理貨物。

因此，清明上河圖在我看來，確定了張擇端《清明上河圖》的創作大致年代在北宋末年 1100年前後，不晚於北宋。清圖在這個時期創作，卻未被記錄於《宣和畫譜》。即是說，這幅作品與當時社會的審美品評標準不一致，加上徽宗本人也不重視，於是送給了向宗回，導致沒有編入宣和畫譜。徽宗小印也不存在，是後世的創作。字詞解釋傾向與新觀點的看法，其實也算方言的流變。開封城內外華人在宋史中並沒有記載過，因而也可以否認。

總之，清明，上河圖，這是一幅盛世的追憶，繁華的嚮往，同時也是多面的，美與惡的寫實，權貴和平民的對比的真實藝術風俗畫作！

《清明上河圖》是畫的淸明景象嗎？

巜清明上河圖》不是畫的清明景象。因為，據專家根據畫面考證，它是畫的秋天的景象。

清明節是春天，一般是農曆三月初的幾天內，陽曆四月五左右。也是有文字記載以來，人們尋根祭祖掃墓活動的時間。同時也是人民踏清遊春，觀賞春天美好的風景的時候。因此，清明時節是最好區分的季節景況。過去有楊樹葉子放清，柳樹發芽抽絲，百花開始綻放的時候。

為什麼說《清明上河圖》不是畫的清明景象呢？透過宋史學家孔憲易考證。圖中有送“炭驢隊”，有成熟的瓜果，還有打扇子的赤膊男子等景象，證明應該是秋天而不是春天。

那麼為什麼叫做巜清明上河圖》呢？有可能意思畫的晴朗的上河圖，天晴天空清明之意。

因此，根據宋史學家孔憲易提出異議畫面考證不是畫的清明時節的《清明上河圖》，但現在在學術界至今還沒有定論。

張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人，宋徽宗時供職翰林圖畫院。

張擇端為了表現京城開封的繁榮昌盛，創作了這幅傳世之作。張擇端完成這幅畫後，首先獻給了宋徽宗，宋徽宗見到這幅畫，讚歎不已，用他著名的“瘦金體”書法親筆在畫上提寫了“清明上河圖”五個字。

清明上河圖中的“清明”不是指的清明節。《後漢書》裡說“固幸得生，清明之世”。張擇端進獻皇帝畫作，請帝王賞識，後人贊這副畫說“承產風物正堪傳”，是說這副畫是頌揚盛世的。再說了，宋徽宗也是為書法家，花家，對畫的鑑賞能力自然不會差那去了。所以，這裡的“清明”二字是指的當時政治清明的意思。

據說，宋徽宗不但是提了“清明上河圖”五個字，還加蓋了自己的雙龍小印。並第一個收藏了這副畫。後來，金軍入侵，宋徽宗被虜北國，畫流落民間。

畫的正是清明節景象，描繪了開封市井百態人生，政治清明，管理有序，生意紅火，生活富足，大宋子民過著豐衣足食衣食無憂的小日子，嚮往啊！

無所謂了，反正是傑作，最令我不解的是，為什麼不請歐美的三維動畫電影製作大師製作一部個半小時或兩個小吋的清明上河圖三維電影，由我們專家監製提供文化藝術支援，看這部電影4K影像的話，真是極端享受啊！唉華人啊華人！快D精緻藝術起來吧！

《清明上河圖》畫的是北宋年間東京汴梁（今河南開封）清明時節的繁華景象，主要畫的是汴河兩岸及東京市區的景象。