我是小阿蠻，下面以唐詩為例，來和大家分享一下唐詩對日本文化的影響。

我們知道，唐代的時候，日本有“遣唐使”。這些人的身份都是較為尊貴的，也可以說是上層階級，比如：官員、貴族、僧侶等等。這些人來到中國之後，不僅學習唐代的先進文化，回國後，還帶回了他們所能接觸到的唐人詩詞文賦。這些人是上層階級，他們回國之後，既有官方的支援，又加上個人的影響力，這位唐詩在日本的大範圍傳播提供了有力支援。

我們最熟悉的日本遣唐使，大概是晁衡。他是日本遣唐留學生（他的家族在日本是世家大族），名字叫阿倍仲麻呂，他對中國文化如痴如醉，來到中國後，就把自己的名字改為了中文名：晁衡。當時，他幾乎和唐代有名的詩人都有交往，並且關係都非常好。比如李白、王維、儲光羲這樣的一線詩人，都和晁衡有詩歌唱和。儘管晁衡在途中遭遇不測遇難，但是他在日本國內以及對後世日本文學的影響非常大，他其他許多日本留學生的學習以及兩國學者的往來提供了方便，比如我們熟悉的鑑真東渡，就是和晁衡的努力分不開的。

在平安時期，日本的幾代天皇都對唐朝文學極為痴迷。比如嵯峨天皇，這位皇帝就喜歡山水田園、琴棋書畫，而這部分的內容，就是來源於中國文化。嵯峨天皇寫的漢詩，到今天還保留了90多首。另外，他在位期間，大力推行“唐化”，從禮儀、服飾、殿堂建築，以及上面說的生活方式，都是模仿唐朝文化來的。可以說，中國文化在日本的傳播，得為這位天皇記上重重的一筆。

另一位天皇，醍醐天皇則直接說“平生所愛，《白士文集》七十卷是也”，可見他對白居易，對唐詩是多麼的熱愛了。有這樣的皇帝帶頭，那當時日本上下自然對包括唐詩在內的唐朝文化追捧有加。當時日本國內，白居易的詩文是“博士的必讀文”！還有人稱白居易為“一代之詩伯、萬葉之文匠”，評價非常高。除了白居易，初唐四傑，陳子昂，王維，李白，王昌齡，元稹等人的詩歌作品，也受到了日本人的喜愛。

和中國唐宋詩詞大概相同時期的，日本叫五山文學，也叫鎌倉、室町時期文學。在這個時期，來中國訪問求學的日本人員數量極為龐大。當他們回國之後撰寫的文學作品，裡面就包含了大量的與中國文化有關的內容。比如《今昔物語》中，和中國古代故事有關的條目，就有8萬條之多！《蒙術和歌》中，收錄了200多條中國的唐宋時期故事。

日本的唐詩愛好者和研究者數量非常多，海外漢學，日本的唐代詩歌研究一直處於領先水平，質量非常高。他們不僅把唐詩作為文學作品來閱讀，同時，因為文化的近緣性，他們還模仿唐詩的各種創作流派，自己寫詩歌作品。現在日本京東東北部還有一座“詩仙堂”，裡面供奉著李白、杜甫等等中國的36位詩人肖像，並且每個人都贊詩一首。

時至今天，隨著中日文化交流的發展，唐詩依舊在日本廣為傳播，唐詩愛好者和研究者數量也非常多。

本文主要參考資料：

《唐詩在日本》、《唐代中國詩詞對日本詞作發端的影響》

唐宋詩歌對日本文化的影響很多，尤其是在詩歌方面。這裡我主要說明下唐詩對俳句的影響，唐詩與俳句是源與流的關係，在許多方面有共同之處。

1、俳句的形成，可能受到絕句和律詩的啟發。

清周亮工《書影》卷二：“徐巨源曰：‘……蘇李、十九首，變為黃初建安，為選體，流為齊梁俳句，又變至唐近體，而古詩盡亡。’”

很多學者認為日本俳句的形成受到了中國近體詩中絕句的影響。 日本中古的時候出現了和歌，和歌的格式是五句三十一音。後因多人合詠和歌，出現了長短連歌。而俳句起源於連歌，為連歌的發句，為三句十七音。連歌的脅句，為二句十四音，加起來正好是三十一音。

而中國古人有一說法，把絕句看成是律詩的一半，即所謂“絕者，截也”。古代日本詩人大半都能漢詩，所以，俳句的形成，有可能是日本人從絕句和律詩的關係上得到了啟發。

2、俳句的意境和漢詩有很多共同點。

俳句的優點在於，攫取大自然的美麗景色，使之與詩人的情感相呼應，生出獨特的韻味和禪味，使剎那的時間永遠凍結。這種禪的味道，在王維的詩句《飯覆釜山僧》＂一悟寂為樂,此生閒有餘＂等中國詩歌中頻繁體現出來。

日本的俳句詩人多數也能創作漢詩，也有以中國的漢詩為基礎創作俳句的例子。 例如芭蕉的“夏草や兵どもが夢の跡”（長夏草深茂，武士留夢痕）就參考了杜甫的“國破山河在、城春草木深。

3、俳句中使用的季語意象受到唐詩影響。

季語是表示季節的詞語或者是從季節派生出來的詞語。比如“草”這一意象，白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”謳歌了草的生命力。而正岡子規的“我庭の小草萌えいでぬ限りなき天地今やよみがへるらし“（山庭小草復萌發，無限天地行將綠） 雖沒有直接表現出對小草生命力的謳歌，但仔細分析，小草再次萌發時，天地都快要被染綠，讓人不由地為小草生長之繁茂，小草之生命力所驚歎。

唐宋詩詞特別是唐詩，對日本文化的影響非常大。

我來說幾個例子。

許多日本人會選擇在除夕之夜來中國，去聽寒山寺的鐘聲，他們認為寒山寺撞的108下鐘聲，能夠驅除人間108種煩惱，還有的日本人認為∶聽了寒山寺的鐘聲可以年輕十歲。

這個聽寒山寺鐘聲的習俗在日本的流行有幾個原因。

一是張繼的《楓橋夜泊》在日本風靡盛行， 此詩被列入日本小學教科書，家喻戶曉，幾乎人人會背。

二是唐代高僧拾得東渡扶桑，在日本創立 “拾得寺”，現成了日本最有名的寺院之一。

因寒山和拾得有師兄弟的特殊關係，日本拾得寺與蘇州寒山寺就如一對兄弟寺廟。於是，日本人來中國一定來寒山寺祭拜“和合”二仙(即寒山與拾得)，這中間有割不斷的文化淵源。

偉大的詩人白居易，您是日本文化的恩人，您是日本舉國敬仰的文學家，您對日本的貢獻恩重如山萬古流芳，吾輩永誌不忘。

還有，日本的俳句就起源於中國的五七言唐詩。俳句，是日本的一種古典短詩，由“五-七-五”，共十七字音組成；以三句十七音為一首，首句五音，次句七音，末句五音。 有時也可以只兩句。

如《春雨》：綿綿春雨懶洋洋，故友不來不起床。

《竹林》：大竹林裡明月光，間聞杜鵑聲感傷。

《懷古》：昔日雄關今不見，秋風掠過竹桑田。

《笠島》: 欲往笠島行，無奈五月梅雨泥濘道。

日本俳句源於唐詩，在意象的選取與意境的營造上，二者都有很多相似之處。

當時，唐都長安是國際化的大都市，日本多次派遣唐使來大唐學習漢文化，唐詩等漢文化對日本影響非常久遠。