其實這個可以把這個觀點進一步抽象，就是存在本身就是一個真理。

因為我們無法否認存在的存在。就像我們不管用各種方法，都無法否認自我的存在，那麼這鐵定就是一個在哲學上攻不破的觀點。

我們無法去否定存在本身，因為能去否定或者肯定的我們也必然是一種存在。

當然了這個存在和物不物質不一樣，只是探討存在的問題。而且更不是存在即合理的論斷，因為這句話本來就錯了，否則殺人放火，大家都可以用這句話來正名了。

然而純粹的存在其實是個很值得探討和思考的問題，只是真不好下手。

所以這個問題留給大家——萬物因何而存在呢？

什麼是真理

真理，即永恆不變唯真正理。真理亦可分為絕對真理和相對真理。

絕對真理是不受任何限制的廣義的道理；

相對真理是在特定條件下成立的有侷限性的道理。真理，最純真，最符合實際的道理，即客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。

愛因斯坦在1905年提出的狹義相對論中已經告訴我們，世界的物質和能量是統一的，物質具有能量，能量也能轉變成物質，它們符合E=Mc^2。

但是，愛因斯坦似乎並沒有告訴我們為什麼會有這樣的現像存在，物質的存在必然存在振動，這是一定的，任何物質都在振動，除非到達絕對零度，否則微觀下的物質會一直振動；

正反電子相碰會湮滅成光子，都說明了某種狀態下，物質和能量能相互轉化。

那麼物質是如何存在這樣穩定的狀態的？

物質的組成要細說可以說到是62種基本粒子，這些基本粒子存在使得物質得到形成並維持某種形態，就好像星雲的彙集，最後形成行星，這是某種客觀存在的東西影響它們形成規律的，可以說這也是真理。

物質都有物質波，這在德布羅意的論文中就有提到，物質的狀態在空間是存在機率的，任何地方都有可能存在，只是機率小，我們察覺到的是實位置，無法感知到它的虛位置。

量子力學中都是機率事件我們都知道，這樣的事情我們甚至無法描述它，只能去概括它的可能性，在這物理規律是沒有用的，但物質它是都存在的，物質的狀態在我們觀測的一剎那就決定了某個事件發生，而在我們還沒觀測之前，它是虛狀態的，這似乎太神奇，似乎像是某種無形的手，在推動著這些事情的發生，而在發生之前我們都無法精確的知道會如何。

目前來看似乎是這樣的，物質的存在就有東西和它相聯絡，只是聯絡的東西我們不知道是什麼罷了，這個世界是任何物質都會有某種聯絡，這種聯絡是什麼規律我們不知道，但或許某一天我們把強弱力電磁力引力統一後，會有答案。

人類自身及其人類的一切感知都是存在下的存在過程態，宇宙的存在由兩大類動態過程態構成，一是由具有相對穩定性的有型規模運動態體及其組合態體構成，人類感知到的宏觀天體以及微觀粒子都屬於有型動態體，它們擁有屬於一定動態平衡下的各種運動屬性及其可觀測物理量，如:質量，能量，動態時空體，各種位移形為等。二是由不具有相對穩定規模態的時刻變態過程態體構成，由於時刻作型態改變，屬於非定型規模運動態的壓強平衡過程態體，如各種輻射，正是由各種輻射的時刻變態形為才能互承互載，互為介質，共同成為動態整體，動態過程構成的場所，就是宇宙的存在空間，存在的本源及其根就是動態。存在是根，因動而有，不動存在無能體現。人類及其萬物之所以能演化創生，生老病死，感知有度皆因萬物體外的動態作用，有型就有命，就有生老病死過程，宇宙一詞是人類對自然界一切存在或有的稱謂，如果沒有存在的根，動就無源，有存在的根，但是一切不動，存在也就等於不存在，所以宇宙的一切存在過程態體都是不同運動規模態的動態過程演化體，宇宙就是一個動態演化整體，整體演化的過程顯現出無窮無盡的萬事萬物。

人類觀測到的物質體都是宇宙動態下的不同動態規模態體，宇宙就是動態過程態場所，任何動態體都是唯一存在過程態體，其實在性都是時刻顯性，萬物的實在性就是萬物動態的當時當令的互為動感性，這一點是統一人類認識自然的根本點，不同動態規模體的共生原則就是動態平衡。

不同規模的動態體，也可簡稱為物質體，也就是時空體，所謂時空體就是具有一定規模的相對穩定動態幾何造型體，時空體的載體是由無窮動態互為承載的空間支撐，例如恆星一棵樹一個人一間屋等等都是時空體，時空體存在的顯像本質上是某一動態規模態運動組合於此時此刻的空間點位上，時空的存在有無都不影響存在空間的永恆性，時空體的任何存在形為皆受制於此時此刻的存在空間動態制約，這一點是解釋量子力學的根本點和出發點。

一切物體都不具有永恆存在性，並且一切物體的幾何造型態都是唯一的存在顯像，一切動態過程態都不會重複，都不會相同，一切動態的演化才是永恆的存在方式，動態平衡規則是動態體永恆遵守的規則，動態平衡規則才是真理，才是上帝，才是神。(本文原創，個人研究結論供參考)

物體能夠存在是不是證明了真理的存在？

不是！

首先，物體和真理是兩個不同的概念，物體就是實在、客物事物、客觀存在，屬於客體的東西。而所謂真理，是人類對實在、客物事物、客觀存在等等這些客體的某一部分的性質、特徵以及規律的正確認識，它屬於主體的東西。

其次，物體和真理的不同還表現在，物體是由兩個以上的部分組成的整體，具有整體性；而真理屬於客體某一部分、或者按範圍論說法是屬於某一範圍的東西。

第三，物體它有自己的運動規律，不以人的意志為轉移。真理，僅僅只是就一定的範圍而言，超出它適用的範圍，就成了謬誤。

因此，物體能夠存在並等於真理的存在。

“存在即合理”，也不是物體存在就是真理存在的意思。

“存在即合理”出自黑格爾的《法哲學原理》。它的意思是“任何存在的事物都有其存在的原因，存在的一切事物都可以找到其存在的理由。”因此，“存在即合理”，只是說明，物體能夠存在必定有它存在的原因，它並不是無緣無故地，偶然地，都有它之所以發生產生的客觀因素。夏天蚊子真是討厭，只是說明蚊子產生有它的客觀因素，因此它的存在是合乎情理的。

任何物體的存在都有它存在的道理。

任何物體也就是實在、客物事物、客觀存在等等，都在發展變化著。物體之所以保持相對穩定的狀態，與它所處的環境有關。恐龍之所以會滅絕，不因別的，正是環境滅了它。人之所以能夠走到今天，是人適應環境的結果。

物體與環境是相生相剋的關係，相生相剋是物體保持相對穩定的狀態的基本條件。

物體能夠存在是不是證明了真理的存在？

我自己的回答如下：

物體能夠存在，這是物質世界的問題；

真理這個詞是哲學名詞，是指反應了物質世界的客觀規律和事物的本質現象就是真理；

物體和真理兩個問題，前者是反應物質世界的實物，後者則是反應哲學問題的名詞。

也可以看做是一個是物質世界的，一個是精神世界的；也就是一個是唯物的，一個是唯心的，二者不可相提並論！

因而也可以以說物體的存在並不能證明真理的存在！

舉例來說，一塊石頭能夠存在，並不能證明真理的存在！而只能說石頭存在於世界上，這是一個真正的事實而已！

如果說石頭存在就是真理存在，豈不是很可笑？

我來說說我的看法。首先，什麼是真理？真理是有相對真理和絕對真理，相對真理是符合相對時空下行之有效的原理、道理；而絕對真理是符合任何時空，長久不變的真相。相對真理我相信是存在的，各個領域研究的很多成果就是相對真理，而絕對真理是否存在？我相信也是存在的，就是天道。何為天道，我想用我等凡人是無法用語言準確表述的，但是佛家有言無常，道家有言易與不易，這個在於個人的悟性，就不在這裡賣醜了。

至於說物質是否能證明真理的存在？所謂物質是看定義範圍，如果僅僅是我們能看到、聽到、感覺到的算物質呢還是這宇宙當中存在的皆算物質？因為現在隨著科學的不斷證明，我們人類感知不到的東西並不是不存在，而是我們人類的感官有限，存在的很多東西是我們人類所感知不到的，儘管現在藉助儀器瞭解了一部分，但還有絕大多數的東西是我們沒有發現的。所以，從這個意義上來說，要想用物質證明真理的存在，幾乎說是不可能的，只能說，用有限的物質證明相對的真理，真正的真理需要科學不斷的進步，人類悟性的提高，才能逐步感知到。當然，我相信這個世間是有真正得道的高人存在的，只是他的出現你未必能夠真正認得出來和悟得到的。